أن يكون نكرة , و ' أن ' وما في حيزها عندهم من قبيل أعرف المعارف ؛ لأنها تشبه المضمر , وقد تقدم تقرير ذلك , فكيف يقع تمييزا ؛ لأن البدل يحل محل المبدل منه ؟ وعند الكوفيين أيضا لا يجوز ذلك ؛ لأنهم لا يجيزون التمييز بكل المبدل منه ؛ وعند الكوفيين أيضا لا يجوز ذلك ؛ لأنهم لا يجيزون التمييز بكل معرفة خصوصا أن والفعل . الخامس : أنه في محل نصب على البدل من الضمير المنصوب ب ' قدمت ' العائد على ' ما ' الموصولة أو الموصوفة ؛ على حسب ما تقدم , والتقدير : قدمته سخط الله ؛ كقولك : ' الذي رأيت زيدا أخوك ' وفي هذا بحث يذكر في موضعه . | السادس : أنه في موضع نصب على إسقاط الخافض ؛ إذ التقدير : لأن سخط , وهذا جار على مذهب سيبويه والفراء ؛ لأنهما يزعمان أن محل ' أن ' بعد حذف الخافض في محل نصب . | السابع : أنه في محل جر بذلك الخافض المقدر , وهذا جار على مذهب الخليل والكسائي ؛ لانهما يزعمان أنها في محل جر , وقد تقدم تحقيق ذلك غير مرة , وعلى هذا , فالمخصوص بالذم محذوف , أي : لبئسما قدمت لهم أنفسهم عملهم أو صنعهم , ولام العلة المقدرة معلقة إما بجملة الذم , أي : سبب ذمهم سخط الله عليهم , أو بمحذوف بعده , أي : لأن سخط الله عليهم كان كيت وكيت . | و ' ترى ' يجوز أن تكون من رؤية البصر , ويكون الكثير المعاصرين لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأن تكون العلمية , والكثير على هذا أسلافهم , فمعنى ' ترى ' : تعلم أخبارهم وقصصهم بإخبارنا إياك , فعلى الأول يكون قوله ' يتولون ' في محل نصب على الحال , وعلى الثاني يكون في محل نصب على المفعول الثاني . | قوله تعالى : ' ولو كانوا ' : الظاهر أن اسم ' كان ' وفاعل ' اتخذوهم ' عائد على ' كثيرا ' من قوله : ' ﴿ ترى ? كثيرا منهم ﴾ , والضمير المنصوب في ' اتخذوهم ' يعود على ' الذين كفروا ' في قوله : ﴿ يتولون ? لذين كفروا ﴾ . | والمعنى : لو كانوا يؤمنون بالله , والنبي , وهو موسى عليه الصلاة والسلام , وما أنزل إليه ما اتخذوا المشركين أولياء ؛ لأن تحريم ذلك متأكد في التوراة , وفي شرع موسى صلى الله عليه وسلم , فلما فعلوا ذلك , ظهر أنه ليس مرادهم تقرير دين موسى - عليه الصلاة والسلام - بل مرادهم الرياسة والجاه , ويسعون في تحصيله بأي طريق قدروا عليه , وبهذا وصفهم الله بالفسق , فقال تعالى : ﴿ ول ? كن كثيرا منهم فاسقون ﴾ . | وأجاز القفال أن يكون اسم ' كان ' يعود على ' الذين كفروا ' , وكذلك الضمير المنصوب في ' اتخذوهم ' , والضمير المرفوع في ' اتخذوهم ' يعود على اليهود , والمراد