الأول فيتعلق بمحذوف , أي : صير القردة والخنازير كائنين منهم , وجعلها الفارسي في كتاب ' الحجة ' له بمعنى ' خلق ' , قال ابن عطية : ' وهذه منه - رحمه الله - نزعة اعتزالية ؛ لأن قوله : ' وعبد الطاغوت ' , تقديره : ومن عبد الطاغوت , والمعتزلة لا ترى أن الله تعالى يصير أحدا عابد طاغوت ' انتهى , والذي يفر منه في التصيير هو بعينه موجود في الخلق . | وجعل أبو حيان قوله تعالى ﴿ من لعنه ? لله ﴾ إلى آخره - من وضع الظاهر موضع المضمر ؛ تنبيها على الوصف الذي به حصل كونهم شرا مثوبة , كأنه قيل : قل هل أنبئكم بشر من ذلك عند الله مثوبة ؟ أنتم , أي : هم أنتم , ويدل على هذا المعنى قوله بعد : ﴿ وإذا جآءوكم قالو ? ا آمنا ﴾ [ المائدة : 61 ] , فيكون الضمير واحدا , وجعل هذا هو الذي تقتضيه فصاحة الكلام , وقرأ أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - : ' من غضب الله عليهم وجعلهم قردة ' وهي واضحة . |

| فصل

| المراد ﴿ من لعنه ? لله وغضب عليه ﴾ يعني : اليهود , ﴿ وجعل منهم ? لقردة ﴾ : وهم أصحاب السبت , و ' الخنازير ' : وهم كفار مائدة عيسى - عليه الصلاة والسلام - , وروي [ عن ] علي بن أبي طلحة عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أن الممسوخين من أصحاب السبت فشبابهم مسخوا قردة , ومشايخهم مسخوا خنازير . | قوله تعالى : ' وعبد الطاغوت ' في هذه الآية أربع وعشرون قراءة , اثنتان في السبع , وهما ' وعبد الطاغوت ' على أن ' عبد ' فعل ماض مبني للفاعل , وفيه ضمير يعود على ' من ' ؛ كما تقدم , وهي قراءة جمهور السبعة [ غير حمزة ] أي : جعل منهم من ' عبد الطاغوت ' أي : أطاع الشيطان فيما سول له , ويؤيده قراءة ابن مسعود ' ومن عبدوا الطاغوت ' . والثانية : ' وعبد الطاغوت ' بضم الباء , وفتح الدال , وخفض الطاغوت , وهي قراءة حمزة - رحمه الله - والأعمش ويحيى بن وثاب ؛ وتوجيهها كما قال الفارسي وهو أن