كان ضمير أهل الكتاب وهو قول عامة المفسرين فيشكل ويحتاج إلى جواب ] ووجه الإشكال أنه يصير التقدير : هل أنبئكم يا أهل الكتاب بشر من ذلك , و ' ذلك ' يراد به المنقوم , وهو الإيمان , وقد علم أنه لا شر في دين الإسلام ألبتة , وقد أجاب الناس عنه , فقال الزمخشري عبارة قرر بها الإشكال المتقدم , وأجاب عنه بعد أن قال : فإن قلت : المثوبة مختصة بالإحسان , فكيف وقعت في الإساءة ؟ قلت : وضعت موضع عقوبة , فهو كقوله : [ الوافر ] | 1988 - . . . . . . . . . . . . . . . . . | تحية بينهم ضرب وجيع

ومنه ﴿ فبشرهم بعذاب أليم ﴾ [ آل عمران : 21 ] , وتلك العبارة التي ذكرتها [ لك ] هي أن قال : ' فإن قلت : المعاقب من الفريقين هم اليهود , فلم شورك بينهم في العقوبة ؟ | قلت : كان اليهود - لعنوا - يزعمون أن المسلمين ضالون مستوجبون للعقوبة , فقيل لهم : من لعنه الله شر عقوبة في الحقيقة , فاليقين لأهل الإسلام في زعمكم ودعواكم ' . وفي عبارته بعض علاقة وهي قوله : ' فلم شورك بينهم ' أي : بين اليهود وبين المؤمنين . | وقوله : ' من الفريقين ' يعني بهما أهل الكتاب المخاطبين ب ' أنبئكم ' , ومن لعنه الله وغضب عليه , وقوله : ' في العقوبة ' , أي : التي وقعت المثوبة موقعها , ففسرها بالأصل , وفسر غيره المثوبة هنا بالرجوع إلى الله - تعالى - يوم القيامة , ويترتب على التفسيرين فائدة تظهر قريبا . | قال القرطبي : المعنى فبشر من نقمكم علينا , وقيل : من شر ما تريدون لنا من المكروه , وهذا جواب لقولهم : ' ما نعرف دينا أشر من دينكم ' . | و ' مثوبة ' نصب على التمييز , ومميزها ' شر ' , وقد تقدم في البقرة الكلام على اشتقاقها ووزنها , فليلتفت إليه . قوله تعالى : ' عند الله ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه متعلق بنفس ' مثوبة ' , إن قلنا : إنها بمعنى الرجوع ؛ لأنك تقول : ' رجعت عنده ' , والعندية هنا مجازية . | والثاني : أنه متعلق بمحذوف ؛ لأنه صفة ل ' مثوبة ' , وهو في محل نصب , إن قلنا : إنها اسم محض وليست بمعنى الرجوع , بل بمعنى عقوبة . | وقرأ الجمهور : ' أنبئكم ' بتشديد الباء من ' نبأ ' , وقرأ إبراهيم النخعي ويحيى بن