منكم شرعة ومنهاجا } أي : سبيلا وسنة , وأراد بهذا أن الشرائع مختلفة ولكل أمة شريعة . | قال قتادة : الخطاب للأمم الثلاث : أمة موسى , وأمة عيسى , وأمة محمد - صلوات الله وسلامه عليهم - لتقدم ذكرهم . | فإن قيل : قد وردت آيات تدل على عدم التباين في طريقة الأنبياء - عليهم السلام - كقوله تعالى : ﴿ شرع لكم من ? لدين ما وصى ? به نوحا ﴾ [ الشورى : 13 ] إلى قوله تعالى : ﴿ أن أقيموا ? لدين ولا تتفرقوا فيه ﴾ [ الشورى : 13 ] وقال تعالى ﴿ أول ? ئك ? لذين هدى ? لله فبهداهم ? قتده ﴾ [ الأنعام : 90 ] , وآيات دلت على التباين في هذه الآية فكيف الجمع ؟ | فالجواب : أن الأول ينصرف إلى أصول الديانات . | والثاني ينصرف إلى الفروع . | واحتج أكثر العلماء بهذه الآية على أن شرع من قبلنا لا يلزمنا ؛ لأنها تدل على أن لكل رسول شريعة خاصة . قوله تعالى : ﴿ ولو شآء ? لله لجعلكم أمة واحدة ﴾ , أي : جماعة متفقة على شريعة واحدة , أو ذوي أمة واحدة , أو دين واحد لا اختلاف فيه . | قال أهل السنة : وهذا يدل على أن الكل بمشيئة الله - تعالى - , والمعتزلة : حملوه على مشيئة الإلجاء . | قوله تعالى : ' ولكن ليبلوكم ' متعلق بمحذوف , فقدره أبو البقاء : ' ولكن فرقكم ليبلوكم ' . | وقدره غيره ' ولكن لم يشأ جعلكم أمة واحدة ' . | قال شهاب الدين : وهذا أحسن ؛ لدلالة اللفظ والمعنى عليه . | ومعنى ' ليبلوكم ' : ليختبركم , ' فيما آتاكم ' : من الكتب وبين لكم من الشرائع , فبين المطيع من العاصي , والموافق من المخالف , ' فاستبقوا الخيرات ' فبادروا إلى الأعمال الصالحة قوله تعالى : ﴿ إلى ? الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ﴾ استئناف في معنى التعليل لاستباق الخيرات . |