الإطلاق بموسى والتوراة وبمحمد والقرآن وبعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام . |

| فصل

| قالت الخوارج : من عصى الله فهو كافر , واحتجوا بهذه الآية , وقالوا : إنها نص في أن كل من حكم بغير ما أنزل الله فهو كافر , وكل من أذنب فقد حكم بغير ما أنزل الله , فوجب أن يكون كافرا , وقال الجمهور : ليس الأمر كذلك , وذكروا عن هذه الشبهة أجوبة منها أن هذه الآية نزلت في اليهود فتكون مختصة بهم . قال قتادة والضحاك : نزلت هذه الآيات الثلاث في اليهود دون من أساء من هذه الأمة . | وروى البراء بن عازب : أن هذه الثلاثة آيات في الكافرين , وهذا ضعيف ؛ لأن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقال آخرون : المراد ﴿ من لم يحكم بما أنزل الله ﴾ كلام أدخل كلمة ' من ' في معرض الشرط فيكون للعموم , وقولهم : من الذين سبق ذكرهم , زيادة في النص , وذلك غير جائز . وقال عطاء : هو كفر دون كفر . | وقال طاووس : ليس بكفر ينقل عن الملة , ولا بكفر بالله واليوم الآخر . فكأنهم حملوا الآية على كفر النعمة لا على كفر الدين , وهو أيضا ضعيف , لأن إطلاق لفظ الكافر إنما ينصرف إلى الكفر في الدين وقال ابن الأنباري : يجوز أن يكون المعنى ومن لم يحكم بما أنزل الله فقد فعل فعلا يضاهي أفعال الكفار , وهذا أيضا ضعيف لأنه عدول عن الظاهر . | وقال عبد العزيز : قوله ' بما أنزل ' صيغة عموم , ومعنى ' أنزل الله ' أي : نص الله , حكم الله في كل ما أنزله , والفاسق لم يأت بضد حكم الله إلا في القليل من العمل , أما في الإعتقاد والإقرار فهو موافق , وهذا أيضا ضعيف , لأنه لو كانت هذه الآية [ وعيدا مخصوصا ] لمن خالف حكم الله تعالى , في كل ما أنزله الله لم يتناول هذا الوعيد