أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم } | قد تقدم أن ' يحزن ' يقرأ بفتح الياء وضمها وأنهما لغتان , وهل هما بمعنى , أو بينهما فرق . | والنهي للنبي في الظاهر , وهو من باب قوله : ' لا أرينك هاهنا ' , أي : لا تتعاط أسبابا يحصل لك بها حزن من جهتهم , وتقدم لك تحقيق ذلك مرارا . | وقول أبي البقاء في ' يحزنك ' : ' والجيد فتح الياء وضم الزاي , ويقرأ بضم الياء , وكسر الزاي من : أحزنني وهي لغة ' - ليس بجيد ؛ لأنها قراءة متواترة , وقد تقدم دليلها في آل عمران [ الآية 76 ] . و ' يسارعون ' من المسارعة , و ' في الكفر ' متعلق بالفعل قبله , وقد تقدم نظيرها في آل عمران . واعلم أنه تعالى خاطب النبي عليه الصلاة والسلام بقوله تعالى : ﴿ ي ? ا أيها ? لنبي ﴾ في مواضع كثيرة , ولم يخاطبه بقوله : ﴿ ي ? أيها ? لرسول ﴾ إلا في موضعين في هذه السورة . | أحدهما : هاهنا , والثانية : ﴿ ي ? أيها ? لرسول بلغ ﴾ [ المائدة : 67 ] وهذا خطاب تشريف وتعظيم . | واعلم أنه تعالى لما بين بعض التكاليف والشرائع , وكان قد علم من بعض الناس المسارعة إلى الكفر لا جرم صبر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - على تحمل ذلك , وأمره بأن لا يحزن لأجل ذلك أي : لا تهتم ولا تبال بمسارعة المنافقين في الكفران في موالاة الكفار , فإنهم لن يعجزوا الله شيئا . | قوله تعالى : ﴿ من ? لذين قالو ? ا ﴾ يجوز أن يكون [ حالا من ] الفاعل في ' يسارعون ' أي : يسارعون حال كونهم بعض الذين قالوا , ويجوز أن يكون حالا من نفس الموصول , وهو قريب من معنى الأول , ويجوز أن يكون ' من ' بيانا لجنس الموصول الأول , وكذلك ' من ' الثانية , فتكون تبيينا وتقسيما للذين يسارعون في الكفر , ويكون ' سماعون ' على هذا خبر مبتدأ محذوف و ' آمنا ' منصوب ب ' قالوا ' [ و ' أفواههم ' متعلق ب ' قالوا ' لا ب ' آمنا ' ] بمعنى أنه لم يجاوز قولهم أفواههم , إنما نطقوا به غير معتقدين له بقلوبهم . وقوله : ﴿ ولم تؤمن قلوبهم ﴾ جملة حالية . | قال بعض المفسرين : فيه تقديم وتأخير , والتقدير : من الذين قالوا : آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم , وهؤلاء هم المنافقون . |