ذلك كان يحث على الصدقة وينهى عن المثلة , وقال سليمان التيمي عن أنس : إنما سمل النبي - صلى الله ] عليه وعلى آله وسلم - أعين هؤلاء ؛ لأنهم سملوا أعين الرعاة . | وقال الليث بن سعد : نزلت هذه الآية معاتبة لرسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وتعليما له عقوبتهم وقال : إنما جزاؤهم لا المثلة , ولذلك ما قام النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - خطيبا إلا نهى عن المثلة . وقيل : نزلت هذه الآية في الذين حكي عنهم من بني إسرائيل - أنهم بعد أن غلظ عليهم عقاب القتل العمد العدوان , فهم مسرفون في القتل ويفسدون في الأرض , فمن أتى منهم بالقتل والفساد في الأرض فجزاؤهم كذا وكذا . | وقيل : نزلت هذه الآية في قطاع الطريق من المسلمين [ وهذا قول ] أكثر الفقهاء قالوا : والذي يدل على أنه لا يجوز حمل الآية على المرتدين من وجوه : | أحدها : أن قطع المرتد لا يقف على المحاربة , ولا على إظهار الفساد في دار الإسلام , والآية تقتضي ذلك . | وثانيها : لا يجوز الاقتصار في المرتد على قطع اليد , ولا على النفي , والآية تقتضي ذلك . | وثالثها : أن الآية تقتضي سقوط الحد بالتوبة قبل القدرة ؛ لقوله تعالى ﴿ إلا ? لذين تابوا من قبل أن تقدروا ﴾ . | والمرتد يسقط حده بالتوبة قبل القدرة وبعدها , فدل على أن الآية لا تعلق لها بالمرتدين . | ورابعها : أن الصلب غير مشروع في حق المرتد , وهو مشروع هاهنا فوجب ألا تكون الآية مختصة بالمرتدين . | وخامسها : أن قوله تعالى : ﴿ ? لذين يحاربون ? لله ورسوله ويسعون في ? لأرض فسادا ﴾ يتناول كل من يوصف بهذه سواء كان مسلما أو كافرا , ولا يقال : الآية نزلت في الكفار ؛ لأن