وقال بعضهم : إن موسى وهارون ماتا - أيضا - في التيه . وقال آخرون : إن موسى بقي , وخرج معه يوشع بن نون وكالب , وقاتل الجبارين وغلبهم , ودخلوا تلك البلاد . | وروي أنه لم يخرج من التيه [ أحد ] ممن دخله , [ بل ] ماتوا كلهم في مدة أربعين سنة , ولم يبق إلا ذراريهم يوشع بن نون وكالب - عليهما الصلاة والسلام - . | قال المفسرون : إن بني إسرائيل دخلوا البرية عند سيناء في الشهر الثالث من خروجهم من ' مصر ' , وكان خروجهم في أول السنة التي شرعت لهم , وهي أول فصل الربيع , فكأنهم دخلوا التيه في أول فصل الصيف . | قوله تعالى : ﴿ وإنا لن ندخلها حتى ? يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ﴾ . | قالوا هذا القول على سبيل الاستبعاد , كقوله تعالى : ﴿ ولا يدخلون ? لجنة حتى ? يلج ? لجمل في سم ? لخياط ﴾ [ الأعراف : 40 ] . | وقوله : ' فإنا داخلون ' أي : فإنا داخلون الأرض , فحذف المفعول للدلالة عليه . | قوله : ﴿ قال رجلان من ? لذين يخافون ﴾ هذا الجار والمجرور في محل رفع صفة ل ' رجلان ' , ومفعول ' يخافون ' محذوف تقديره : ' يخافون الله ' , أو يخافون العدو [ ولكن ثبتهما الله تعالى ] بالإيمان والثقة به , حتى قالوا هذه المقالة , ويؤيد التقدير الأول التصريح بالمفعول في قراءة ابن مسعود ' يخافون الله ' , وهذان [ التأويلان ] بناء على ما هو المشهور عند الجمهور , من كون الرجلين القائلين ذلك من قوم موسى , وهما : يوشع بن نون بن أفرائيم بن يوسف فتى موسى , والآخر : كالب بن يوفنا ختن موسى على أخته مريم بنت عمران , وكان من سبط يهوذا . | وقيل : الرجلان من الجبارين , ولكن أنعم الله عليهما بالإيمان حتى قالا هذه المقالة يحرضونهم على قومهم لمعاداتهم لهم في الدين وعلى هذا القول فيحتمل أن يكون المفعول ' يخافون ' كما تقدم , أي : يخافون الله أو العدو , والمعنى كما تقدم ويحتمل أن في المفعول ضميرا عائدا على الموصول , ويكون الضمير المرفوع في ' يخافون ' ضمير بني إسرائيل , فالتقدير : [ من ] الذين يخافهم بنوا إسرائيل . | وأيد الزمخشري هذا التأويل بقراءة من قرأ ' يخافون ' مبنيا للمفعول [ وبقوله