وقيل : إن الوعد بقوله : ﴿ كتب الله لكم ﴾ مشروط بقيد الطاعة , فلما لم يوجد الشرط لم يوجد المشروط . | وقيل : إنها محرمة عليهم أربعين سنة , فلما مضى الأربعون حصل ما كتب . | وفي قوله : ﴿ كتب الله لكم ﴾ فائدة , وهي أن القوم وإن كانوا جبارين , إلا أن الله تعالى لما وعد هؤلاء الضعفاء بأن تلك الأرض لهم , فإن كانوا مؤمنين مقربين بصدق الأنبياء , علموا قطعا أن الله ينصرهم عليهم , فلا بد وأن يعزموا على قتالهم من غير خوف ولا جبن . | قوله : ﴿ ولا ترتدوا على ? أدباركم ﴾ فالجار والمجرور [ حال من فاعل ' ترتدوا ' أي : لا ترتدوا منقلبين , ويجوز أن ] يتعلق بنفس الفعل قبله . | وقوله : ' فتنقلبوا ' فيه وجهان : | أظهرهما : أنه مجزوم عطفا على فعل النهي . | والثاني : أنه منصوب بإضمار ' أن ' بعد الفاء في جواب النهي . | و ' خاسرين ' حال . | وفي المعنى وجهان : | أحدهما : لا يرجعوا عن الدين الصحيح في نبوة موسى ؛ لأنه - عليه السلام - لما أخبر الله تعالى جعل تلك الأرض لهم , [ أو ] كان هذا وعدا بأن الله ينصرهم عليهم , فلو لم يقطعوا بهذه النصرة , صاروا شاكين في صدق موسى - عليه الصلاة والسلام - فيصيروا كافرين بالنبوة والإلهية . والثاني : لا ترجعوا عن الأرض التي أمرتم بدخولها إلى الأرض التي خرجتم عنها , يروى أنهم عزموا على الرجوع إلى مصر . | وقوله : ' فتنقلبوا خاسرين ' أي : في الآخرة يفوتكم الثواب ويلحقكم العقاب . | وقيل : ترجعون إلى الذلة , وقيل : تمزقون في التيه , ولا تصلون إلى شيء من مطالب الدنيا ومنافع الآخرة . | قوله : ﴿ قالوا ياموسى ? إن فيها قوما جبارين ﴾ والجبار : فعال من جبره على الأمر , بمعنى : أجبره عليه , وهو الذي يجبر الناس على ما يريد , وهذا اختيار الفراء والزجاج . |