1946 - لها صواهل في صم السلام كما | صاح القسيات في أيدي الصياريف

وقول الآخر : [ الطويل ] | 1947 - وما زودوني غير سحق عمامة | وخمس مىء منها قسي وزائف

وقال الزمخشري , وقرأ عبد الله ' قسية ' , أي : رديئة مغشوشة من قولهم : ' درهم قسي ' , وهو من القسوة ؛ لأن الذهب والفضة الخالصين فيهما لين , والمغشوش فيه صلابة ويبس والقاسي والقاسح بالحاء المهملة أخوان في الدلالة على اليبس . | وهذا القول سبقه إليه ' المبرد ' , فإنه قال : ' يسمى الدرهم المغشوش قسيا لصلابته وشدته للغش الذي فيه ' , وهو يرجع للمعنى الأول , والقاسي والقاسح بمعنى واحد . | وعلى هذين القولين تكون اللفظة عربية . | وقيل : بل هذه القراءة توافق قراءة الجماعة في المعنى والاشتقاق ؛ لأنه ' فعيل ' للمبالغة ك ' شاهد ' , و ' شهيد ' , فكذلك قاس وقسي , وإنما أنث على معنى الجماعة في المعنى والاشتقاق . | وقرأ الهيصم بن شداخ : ' قسية ' بضم القاف وتشديد الياء . | وقرئ ' قسية ' بكسر القاف إتباعا , وأصل القراءتين : ' قاسوة ' , و ' قسيوة ' لأن الاشتقاق من القسوة . |

| فصل

| والمعنى أن قلوبهم ليست بخالصة الإيمان , بل إيمانهم مشوب بالكفر والنفاق , وقيل : نائية عن قبول الحق , منصرفة عن الانقياد للدلائل . | وقالت المعتزلة : أخبرنا عنها بأنها صارت قاسية , كما يقال : فلان جعل فلانا قاسيا وعدلا . ثم إنه تعالى ذكر بعض نتائج تلك القسوة , فقال : ﴿ يحرفون ? لكلم عن مواضعه ﴾ وهذا التحريف هو تبديلهم نعت النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - , وقيل : التأويل الباطل . والجملة من قوله : ' يحرفون ' فيها أربعة أوجه : |