| فصل في سبب نزولها

| قال سعيد بن جبير : نزلت هذه الآية في عدي بن حاتم , وزيد بن المهلهل [ الطائيين وهو ] زيد الخيل الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير , فقال : ' يا رسول الله , إنا قوم نصيد بالكلاب , والبزاة , فماذا يحل لنا منها ؟ ' . فنزلت هذه الآية . | وقيل : سبب نزولها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بقتل الكلاب , قالوا : يا رسول الله , ماذا يحل لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها ؟ فنزلت هذه الآية , فلما نزلت أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقتناء الكلاب التي ينتفع بها , ونهى عن إمساك ما لا ينتفع بها . | قوله تعالى : ﴿ قل أحل لكم ? لطيبات ﴾ يعني : الذبائح على اسم الله عز وجل . | وقيل : كل ما تستطيبه العرب وتستلذه من غير أن يراد بتحريمه نص من كتاب أو سنة , وكانت العرب في الجاهلية يحرمون أشياء [ من الطيبات ] كالبحيرة والسائبة والوصيلة , والحام , فهم كانوا يستطيبونها إلا أنهم كانوا يحرمون أكلها لشبهات ضعيفة , فذكر تعالى أن كل ما يستطاب فهو حلال , وأكده بقوله تعالى : ﴿ قل من حرم زينة ? لله ? لتي ? أخرج لعباده والطيبات من ? لرزق ﴾ [ الأعراف : 32 ] وبقوله : ﴿ ويحل لهم ? لطيبات ويحرم عليهم ? لخبآئث ﴾ [ الأعراف : 157 ] , والطيب في لغة العرب هو المستلذ والحلال المأذون , يصير - أيضا - طيبا تشبيها بما هو مستلذ ؛ لأنهما اجتمعا في انتفاء الضرورة , ولا يمكن أن يكون المراد بالطيبات هنا المحللات وإلا لصار تقدير الآية : قل [ أحل ] لكم المحللات , وهذا ركيك , فوجب حمل الطيبات على المستلذ المشتهى . | واعلم أن العبرة في الاستلذاذ والاستطابة بأهل المروءة والأخلاق الجميلة ؛ فإن أهل البادية يستطيبون أكل جميع الحيوانات , واعلم أن قوله تعالى : ﴿ خلق لكم ما في ? لأرض جميعا ﴾ [ البقرة : 29 ] يقتضي التمكن من الانتفاع بكل ما في الأرض , إلا أنه ورد تخصيصه بقوله : ﴿ ويحرم عليهم ? لخبآئث ﴾ [ الأعراف : 157 ] , ونص في هذه الآية على إباحة المستلذات والطيبات , وهذا أصل كبير في معرفة ما يحل وما يحرم من الاطعمة . | قوله سبحانه : ﴿ لطيبات وما علمتم من ? لجوارح مكلبين ﴾ في ' ما ' هذه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها موصولة بمعنى ' الذي ' , والعائد محذوف , أي [ ما ] علمتموه ,