ألزمته ذلك باستيثاق , وأصله من عقد الشيء بغيره , ووصله به كما يعقد الحبل بالحبل . | فالعهد إلزام , والعقد التزام على سبيل الإحكام , ولما كان الإيمان هو المعرفة بالله تعالى وصفاته وأحكامه , وكان من جملة أحكامه أنه يجب على الخلق إظهار الانقياد لله تعالى في جميع تكاليفه وأوامره ونواهيه - أمر بالوفاء بالعقود , أي : أنكم التزمتم بإيمكانكم أنواع العقود والطاعة بتلك العقود . |

| فصل في الكلام على فصاحة الآية

| قال القرطبي : هذه الآية مما تلوح فصاحتها وكثرة معانيها على قلة ألفاظها , لكل بصير بالكلام ؛ فإنها تضمنت خمسة أحكام : | الأول : الأمر بالوفاء بالعقود . | الثاني : تحليل بهيمة الأنعام . | الثالث : استثناء ما يلي بعد ذلك . | الرابع : استثناء حال الإحرام فيما يصاد . | الخامس : ما تقتضيه الآية من إباحة الصيد لمن ليس بمحرم . | وحكى النقاش أن أصحاب الكندي , قالوا له : أيها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القرآن , فقال : نعم أعمل مثل بعضه فاحتجب أياما كثيرة , ثم خرج , فقال : والله ما أقدر , ولا يطيق هذا أحد , إني فتحت المصحف فخرجت سورة ' المائدة ' , فنظرت فإذا هو قد نطق بالوفاء , ونهى عن النكث , وحلل تحليلا عاما , ثم استثنى استثناء بعد استثناء , ثم أخبر عن قدرته وحكمته في سطرين [ ولا ] يقدر أحد أن يأتي بهذا إلا في أجلاد . |

| فصل في الخطاب في الآية

| واختلفوا في هذه العقود , فقال ابن جريج : هذا خطاب لأهل الكتاب , يعني : ﴿ يا أيها الذين آمنوا ﴾ بالكتب المتقدمة أوفوا بالعهود , التي عهدتها عليكم في شأن محمد - عليه الصلاة والسلام - وهو قوله : ﴿ وإذ أخذ ? لله ميثاق ? لذين أوتوا ? لكتاب لتبيننه للناس ﴾ [ آل عمران : 187 ] . | وقال آخرون : هو عام . | وقال قتادة : أراد بها الحلف الذي تعاقدوا عليه في الجاهلية . |