أي : ألا تباع ، وقال أبو إسحاق الزجاج : ' هو مثل قوله تعالى : ^ ( إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ) ^ [ فاطر : 41 ] أي : لئلا تزولا ، وقال أبو عبيد : ' رويت للكسائي حديث ابن عمر وهو : ' لا يدعون أحدكم على ولده أن وافق من الله إجابة ' فاستحسنه ، أي : لئلا يوافق .

قال النحاس : المعنى عند أبي عبيد : لئلا يوافق من الله إجابة ، وهذا القول عند البصريين خطأ ؛ لأنهم لا يجيزون إضمار ' لا ' ، والمعنى عندهم : يبين الله لكم كراهة أن تضلوا ، ثم حذف ؛ كما قال : [ ^ ( وسئل القرية ) ^ ] [ يوسف : 82 ] ، وكذا معنى الحديث ، أي كراهة أن يوافق من الله إجابة .

ورجح الفارسي قول المبرد ؛ بأن حذف المضاف أشيع من حذف ' لا ' النافية .

الثالث : أنه مفعول ' يبين ' ، والمعنى : يبين الله لكم الضلالة ، فتجتنبونها ؛ لأنه إذا بين الشر اجتنب ، وإذا بين الخير ارتكب . |

| ( فصل )

اعلم أن في هذه السورة [ الشريفة ] لطيفة عجيبة ، وهي أن أولها مشتمل على بيان كمال قدرة الله - تعالى - ؛ لقوله : ^ ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ^ [ النساء : 1 ] وهذا دال على سعة القدرة ، وآخرها مشتمل على بيان كمال العلم ، وهو قوله تعالى : ^ ( والله بكل شيء عليم ) ^ وهذان الوصفان ؛ أعني : العلم والقدرة بهما تثبت الربوبية والإلهية والجلال والعزة ، وبهما يجب على العبد أن يكون ميطعا للأوامر والنواهي ، منقادا للتكاليف .

روي عن البراء [ بن عازب ] قال : آخر سورة [ نزلت ] كاملة ^ ( براءة من الله ) ^ [ التوبة : 1 ] وآخر آية نزلت ، آخر سورة النساء : ^ ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) ^ .

وروي [ عن ] ابن عباس ؛ [ أن ] آخر آية نزلت آية الربا ، وآخر سورة نزلت : ^ ( إذا جاء نصر الله والفتح ) ^ .

وروي بعدما نزلت سورة ' النصر ' عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها ستة أشهر ، ثم نزلت