| في ' هلك ' ؟ قال أبو حيان : ' ومنع الزمخشري أن يكون قوله : ' ليس له ولد ' جملة حالية من الضمير في ' هلك ' ، فقال : ومحل ' ليس له ولد ' الرفع على الصفة ، لا النصب على الحال ' . انتهى ، قال شهاب الدين : والزمخشري لم يقل كذلك ، أي : لم يمنع كونها حالا من الضمير في ' هلك ' ، بل منع حاليتها على العموم ، كما هو ظاهر قوله ، ويحتمل أنه أراد منع حاليتها من ' امرؤ ' ؛ لأنه نكرة ، لكن النكرة هنا قد تخصصت بالوصف ، وبالجملة فالحال من النكرة أقل منه من المعرفة ، والذي ينبغي امتناع حاليتها مطلقا ؛ كما هو ظاهر عبارته ؛ وذلك أن هذه الجملة المفسرة للفعل المحذوف لا موضع لها من الإعراب ؛ فأشبهت الجمل المؤكدة ، وأنت إذا أتبعت أو أخبرت ، فإنما تريد ذلك الاسم المتقدم في الجملة المؤكدة السابقة ، لا ذلك الاسم المكرر في الجملة الثانية التي جاءت تأكيدا ؛ لأن الجملة الأولى هي المقصودة بالحديث ، فإذا قلت : ' ضربت زيدا ، ضربت زيدا الفاضل ' ، ف ' الفاضل ' صفة ' زيدا ' الأول ؛ لأنه في الجملة المؤكدة المقصود بالإخبار ، ولا يضر الفصل بين النعت والمنعوت بجملة التأكيد ، فهذا المعنى ينفي كونها حالا من الضمير في ' هلك ' ، وأما ما ينفي كونها حالا من ' امرؤ ' فلما ذكرته لك من قلة مجيء الحال من النكرة في الجملة ، وفي هذه الآية على ما اختاروه من كون ' ليس له ولد ' صفة - دليل على الفصل بين النعت والمنعوت بالجملة المفسرة للمحذوف في باب الاشتغال ، ونظيره : ' إن رجل قام عاقل فأكرمه ' ف ' عاقل ' صفة ل ' رجل ' فصل بينهما ب ' قام ' المفسر ل ' قام ' المفسر . |

| ( فصل )

قال القرطبي : معنى قوله - تعالى - ^ ( ليس له ولد ) ^ أي : ليس له ولد ولا والد ، فاكتفى بذكر أحدهما .

قال الجرجاني : لفظ الولد ينطلق على الوالد والمولود ، فالوالد يسمى والدا ؛ لأنه ولد ، والمولود يسمى ولدا ؛ لأنه [ ولد ] ؛ كالذرية [ فإنها من ذرأ ] ثم تطلق على الولد ، وعلى الوالد ؛ قال - تعالى - : ^ ( وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون ) ^ [ يس : 41 ] وقوله - سبحانه - : ^ ( وله أخت ) ^ : كقوله : ^ ( ليس له ولد ) ^ ، والفاء في ' فلها ' جواب ' إن ' . |

| ( فصل في تقييدات ثلاثة ذكرها الرازي في الآية )

قال ابن الخطيب : ظاهر هذه الآية فيه تقييدات ثلاثة : |