ولا يقال : إن النصارى ينقلون عن أسلافهم أنهم شاهدوه مقتولا ؛ لأن تواتر النصارى ينتهي إلى أقوام قليلين , لا يبعد اتفاقهم على الكذب , وقيل غير ذلك , وقد تقدم بقية الكلام على الأسئلة الواردة هنا عند قوله : ﴿ إني متوفيك ورافعك إلي ﴾ في سورة آل عمران [ الآية : 55 ] . | ثم قال : ﴿ وإن ? لذين ? ختلفوا فيه لفي شك منه ﴾ هذا الاختلاف فيه قولان : | الأول : أنهم هم النصارى كلهم متفقون على أن اليهود قتلوه , إلا أنهم ثلاث فرق : نسطورية , وملكانية , ويعقوبية : | فالنسطورية : زعموا أن المسيح صلب من جهة ناسوته , لا من جهة لاهوته , وهو قول أكثر الحكماء ؛ لأن الإنسان ليس عبارة عن هذا الهيكل , بل هو إما جسم شريف في هذا البدن , وإما جوهر روحاني مجرد في ذاته , وهو مدبر لهذا البدن , والقتل إنما ورد هلى هذا الهيكل , وأما حقيقة نفس عيسى , فالقتل ما ورد عليها , ولا يقال : كل إنسان كذلك , فما وجه هذا التخصيص ؟ لأنا نقول إن نفسه كانت قدسية علوية سماوية , شديدة الإشراق بالأنوار الإلهية , وإذا كانت كذلك , لم يعظم تألمها بسبب القتل وتخريب البدن , ثم إنها بعد الانفصال عن ظلمة البدن , تتخلص إلى فسحة السموات وأنوار عالم الجلال , فتعظم بهجتها وسعادتها هناك , وهذه الأحوال غير حاصلة لكل الناس , وإنما حصلت لأشخاص قليلين من مبدإ خلق آدم إلى قيام القيامة , فهذا فائدة التخصيص . وأما الملكانية فقالوا : القتل والصلب وصلا إلى اللاهوت بالإحساس والشعور , لا بالمباشرة . | وقالت اليعقوبية : القتل والصلب وقعا بالمسيح الذي هو جوهر متولد من جوهرين . | فهذا شرح مذاهب النصارى في هذا الباب , وهو المراد من قوله : ﴿ وإن ? لذين ? ختلفوا فيه لفي شك منه ﴾ . | والمنزل الثاني : أن المراد ب ﴿ ? لذين ? ختلفوا فيه ﴾ اليهود , وفيه وجهان : | الأول : أنهم لما قتلوا الشخص المشبه به , كان المشبه قد ألقي على وجهه , ولم يلق على جسده شبه جسد عيسى , فلما قتلوه ونظروا إلى بدنه , قالوا : الوجه وجه عيسى والجسد جسد غيره . |