قال الواحدي : يقال : قصر فلان صلاته , وأقصرها وقصرها , وكل جائز . | والجمهور على ' تقصروا ' من ' قصر ' ثلاثيا , وقرأ ابن عباس : ' تقصروا ' من ' أقصر ' , وهما لغتان : قصر وأقصر , حكاهما الأزهري , وقرأ الضبي عن رجاله بقراءة ابن عباس , وقرأ الزهري : ' تقصروا ' مشددا على التكثير . | قوله : ' من الصلاة ' في ' من ' وجهان : | أظهرهما : إنها تبعيضية , وهذا معنى قول أبي البقاء , وزعم أنه مذهب سيبويه , وأنها صفة لمحذوف , تقديره : شيئا من الصلاة . | والثاني : أنها زائدة , وهذا رأي الأخفش فإنه لا يشترط في زيادتها شيئا , و ' أن يفتنكم ' : مفعول ' خفتم ' . | وقرأ عبد الله بن مسعود , وأبي : ' من الصلاة أن يفتنكم ' بإسقاط الجملة الشرطية , و ' أن يفتنكم ' على هذه القراءة مفعول من أجله , ولغة من أجله , ولغة الحجاز : ' فتن ' ثلاثيا , وتميم وقيس : ' أفتن ' رباعيا . |
| فصل
| لفظ القصر مشعر بالتخفيف ؛ لأنه ليس صريحا في أن المراد : هو القصر في عدد الركعات , أي : في كيفية أدائها , فلا جرم حصل في الآية قولان : | الأول : قول الجمهور أن المراد منه : القصر في عدد الركعات والقائلون بهذا القول اختلفوا على قولين : | الأول : أن المراد منه : صلاة المسافر ؛ وهو أن كل صلاة تكون في الحضر أربع ركعات , فإنها تصير في السفر ركعتين , وعلى هذا إنما يدخل القصر في الرباعية خاصة . | الثاني : أن المراد : صرة الخوف في السفر , وهو قول ابن عباس , وجابر بن عبد الله , وجماعة , قال ابن عباس : فرض الله صلاة الحضر أربعا , وصلاة [ السفر ركعتين ] , وصلاة الخوف ركعة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم . |