الثالث : أنه استثناء مفرغ , ثم في نصبه ثلاثة احتمالات : | الأول : أنه مفعول له , أي : ما ينبغي له أن يقتله [ لعله من الأحوال , إلا في حال الخطأ . | الثالث : أنه نعت مصدر محذوف , أي : إلا قتلا خطأ , ذكر هذه الاحتمالات الزمخشري . | الرابع : من الأوجه : أن تكون ' إلا ' بمعنى ' ولا ' والتقدير : وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا عمدا ولا خطا , ذكره بعض أهل العلم , حكى أبو عبيدة عن يونس قال : سألت رؤبة بن العجاج عن هذه الآية , فقال : ' ليس أن يقتله عمدا ولا خطا ' فأقام ' إلا ' مقام الواو ؛ وهو كقول الشاعر : [ الوافر ] | 1862 - وكل أخ مفارقه أخوه | لعمر أبيك إلا الفرقدان

إلا أن الفراء رد هذا القول ؛ بأن مثل ذلك لا يجوز , إلا إذا تقدمه استثناء آخر , فيكون الثاني عطفا عليه : كقوله : [ البسيط ] | 1863 - ما بالمدينة دار غير واحدة | دار الخليفة إلا دار مروانا

وهذا رأي الفراء , وأما غيره , فيزعم أن ' إلا ' تكون عاطفة بمعنى الواو من غير شرط , وقد تقدم تحقيق هذا في قوله : ﴿ لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا ? لذين ظلموا ﴾ [ البقرة : 150 ] . | وقرأ الجمهور : ' خطأ ' مهموزا بوزن ' نبأ ' , والزهري : ' خطا ' بوزن ' عصا ' , وفيها تخريجان : | أحدهما : أنه حذف لام الكلمة تخفيفا بإبدالها ألفا , فالتقت مع التنوين ؛ فحذفت لالتقاء الساكنين , كما يفعل ذلك بسائر المقصور , والحسن قرأ : ' خطاء ' بوزن ' سماء ' . |

| فصل

| ذكر المفسرون في سبب النزول وجوها : | أحدها : روى عروة بن الزبير : أن حذيفة بن اليمان قاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد فأخطأ المسلمون , وظنوا أن أباه اليمان واحدا من الكفار , فضربوه بأسيافهم , وحذيفة