الثالث : أنه منصوب بإضمار ' أعني ' وهذان الوجهان يشملهما قولك : القطع . | الرابع : أنه بدل من ' المؤمنين ' . | الخامس : أنه بدل من ' الذين لم يلحقوا ' قاله مكي . | السادس : أنه نعت ل ' المؤمنين ' ويجوز فيه وجه سابع , وهو أن يكون نعتا لقوله : ' الذين لم يلحقوا ' قياسا على جعله بدلا منهم عند مكي . | و ' ما ' في قوله : ﴿ من بعد مآ أصابهم ﴾ مصدرية , و ' الذين أحسنوا ' خبر مقدم , و ' منهم ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه حال من الضمير في ' أحسنوا ' وعلى هذا ف ' من ' تكون تبعيضية . | الثاني : أنها لبيان الجنس . | قال الزمخشري : ' مثلها في قوله تعالى : ﴿ وعد ? لله ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات منهم مغفرة ﴾ [ الفتح : 29 ] لأن الذين استجابوا لله والرسول قد أحسنوا كلهم لا بعضهم ' . و ' أجر ' مبتدأ مؤخر , والجملة من هذا المبتدأ وخبره , إما مستأنفة , أو حال - إن لم يعرب ' الذين استجابوا ' مبتدأ - وإما خبر - إن أعربناه مبتدأ - كما تقدم تقريره . | والمراد : أحسنوا فما أتوا به من طاعة الرسول صلى الله واتقوا ارتكاب شيء من المنهيات . |

| فصل في بيان سبب النزول

| في سبب نزول هذه الآية وجهان : | أحدهما - وهو الأصح - : أن أبا سفيان وأصحابه لما انصرفوا من أحد , فلما بلغوا الروحاء ندموا وتلاوموا , وقالوا : لا محمدا قتلتم , ولا الكواعب أردفتم , قتلتموهم حتى لم يبق منهم إلا الشريد تركتموهم , ارجعوا فاستأصلوهم , فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فأراد أن يرهب الكفار , ويريهم من نفسه وأصحابه قوة , فندب أصحابه للخروج في طلب أبي سفيان , وقال : لا أريد أن يخرج الآن إلا من كان في القتال , فانتدب عصابة منهم - ما بهم من ألم الجراح والقرح الذي أصابهم يوم أحد - ونادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا لا يخرجن معنا أحد , إلا من حضر يومنا بالأمس , فكلمه جابر بن عبد الله , فقال : يا رسول الله إن أبي كان قد خلفني على أخوات لي سبع , وقال : يا بني لا ينبغي لي ولا لك أن نترك هؤلاء النسوة ولا رجل فيهن , ولست بالذي أوثرك على نفسي بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخلف على أخواتك فتخلفت عليهن . فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج معه , وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مرهبا للعدو , وليبلغهم أنه خرج في طلبهم , فيظنوا به قوة , وأن الذي أصابهم لم يوهنهم , فينصرفوا . فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعين رجلا , منهم أبو بكر وعمر , وعثمان , وعلي , وطلحة , والزبير , وسعد ,