قال القرطبي : ولا يسلم على النساء الشابات الأجانب ؛ خوف الفتنة من مكالمتهن بنزعة شيطان أو خائنة عين , وأما المحارم والعجائز فحسن . |

| فصل

| والرد فرض كفاية ؛ إذا قام به البعض سقط عن الباقين , والأولى للكل أن يحيوا ؛ إذ الرد واجب [ على الفور ] فإن أخر حتى انقضى الوقت , وأجابه بعد فوت [ الوقت ] , كان ابتداء سلام ولا جوابا , وإذا ورد السلام في كتاب , فجوابه واجب بالكتاب أيضا للآية , وإذا سلمت المرأة الأجنبية عليه , وكان في رد الجواب عليها تهمة أو فتنة , لم يجب الرد , بل الأولى إلا يفعل وحيث قلنا : لا يسلم , فلو سلم لم يجب الرد ؛ لأنه أتى بفعل منهي عنه , فكان وجوده كعدمه . | قوله : ﴿ إن ? لله كان على ? كل شيء حسيبا ﴾ | قيل : الحسيب بمعنى المحاسب على العمل ؛ كالأكيل والشريب والجليس , بمعنى : المؤاكل والمشارب والمجالس , أي : على كل شيء من رد السلام بمثله وبأحسن منه , ' حسيبا ' : أي : محاسبا ومجازيا , وقيل : بمعنى الكافي من قولهم : حسبي كذا , أي : كافيا , قاله أبو عبيدة ؛ ومنه قوله تعالى : ﴿ حسبي ? لله ﴾ [ التوبة : 129 ] , وقال مجاهد : حفيظا . ﴿ س 4 ش 87 الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا ﴾ | وجه النظم أنه - تعالى - يقول : من سلم عليكم وحياكم , فاقبلوا سلامه وأكرموه وعاملوه بناء على الظاهر , وأما البواطن فلا يعلمها إلا الله الذي لا إله إلا هو , وإنما تنكشف بواطن الخلق في يوم القيامة . قوله : ' ليجمعنكم ' جواب قسم محذوف . | [ قال القرطبي : اللام في قوله : ' ليجمعنكم ' ] لام قسم , نزلت في الذين شكوا في البعث , فأقسم الله - تعالى - بنفسه , وكل لام بعدها نون مشددة فهي لام القسم وفي جملة هذا القسم مع جوابه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها قي محل رفع خبرا ثانيا لقوله : ' الله ' , و ' لا إله إلا هو ' : جملة خبر أول . | والثاني : أنها خبر لقوله : ' الله ' أيضا , و ' لا إله إلا هو ' : جملة اعتراض بين المبتدأ وخبره . |