وقيل : ثم قول مقدر , أي : لا يكادون يفقهون حديثا يقولون : ما أصابك . | وقرأت عائشة : ' فمن نفسك ' بفتح ميم ' من ' ورفع السين , على الابتداء والخبر , أي شيء نفسك حتى ينسب إليها فعل ؟ . | قوله : ' رسولا ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه حال مؤكدة . | والثاني : أنه مصدر مؤكد بمعنى إرسال , ومن مجيء ' رسول ' مصدرا قوله : [ الطويل ] | 1841 - لقد كذب الواشون ما بحت عندهم | بسر ولا أرسلتهم برسول

أي : بإرسال , بمعنى رسالة . و ' للناس ' يتعلق ب ' أرسلناك ' , واللام للعلة , وأجاز أبو البقاء أن يكون حالا من ' رسولا ' كأنه جعله في الأصل صفة للنكرة , فقدم عليها , وفيه نظر . |

| فصل

| قال الجبائي : قد ثبت أن لفظ السيئة يقع على البلية والمحنة , وتارة يقع على الذنب والمعصية , ثم إنه - تعالى - أضاف السيئة إلى نفسه في الآية الأولى بقوله : ﴿ قل كل من عند ? لله ﴾ , وأضافها في هذه الآية إلى العبد بقوله : ﴿ ومآ أصابك من سيئة فمن نفسك ﴾ ولا بد من التوفيق بين الآيتين ؛ فنقول : لما كانت السيئة بمكعنى البلاء والشدة مضافة إلى الله , وجب أن تكون السيئة بمعنى المصيبة مضافة إلى العبد ؛ ليزول التناقض بين هاتين الآيتين المتجاورتين , وقد حمل المخالفون أنفسهم على تغيير الآية , وقرأوا : ' فمن نفسك ' فغيروا القرآن , وسلكوا مثل طريقة الرافضة في ادعاء التغيير في القرآن . | فإن قيل : إن الحسنة وإن كانت من فعل العبد , فإنما وصل إليها بتسهيله وألطافه , فصحت الإضافة إليه , وأما السيئة , فهي غير مضافة إلى الله - تعالى - بأنه [ ما ] فعلها , ولا أرادها , ولا أمر بها , ولا رغب فيها . فلا جرم انقطعت هذه النسبة إلى الله تعالى من جميع الوجوه . |