فإن قيل : ظاهر قوله : ﴿ أو أشد ﴾ يوهم الشك , وذلك محال على الله - تعالى - . | فالجواب : يحتمل الأوجه المذكورة في قوله ﴿ أو أشد قسوة ﴾ ويجوز أن تكون للتنويع , يعني : أن منهم من يخشاهم كخشية الله , ومنهم من يخشاهم أشد خشية من خشية الله . | قال ابن الخطيب : وفي تأويله وجوه : | الأول : المراد منه : الإبهام على المخاطب , بمعنى أنهم على أحد الصفتين من المساواة والشدة ؛ وذلك لأن كل خوفين فأحدهما بالنسبة إلى الآخر : إما أن يكون مساويا , أو أنقص , وأزيد , فبين - تعالى - بهذه الآية أن خوفهم من الناس ليس أنقص من خوفهم من الله - تعالى - , بل إما أن يكون مساويا أو أزيد , وذلك لا يوجب كونه - تعالى - شاكا , بل يوجب إبقاء الإبهام في هذين القسمين على المخاطب . | والثاني : أن يكون ' أو ' بمعنى الواو , والتقدير : يخشونهم كخشية الله وأشد خشية , وليس بين هذين القسمين منافاة ؛ لأن من هو أشد خشية , فمعه من الخشية مثل خشية الله [ وزيادة ] . | الثالث : أن هذا نظير قوله : ﴿ وأرسلناه إلى ? مئة ألف أو يزيدون ﴾ [ الصافات : 147 ] يعني : أن من يبصرهم يقول هذا الكلام ؛ فكذا ههنا . | قوله : ﴿ لولا ? أخرتنا ﴾ أي : هلا أخرتنا إلى أجل قريب , يعني : الموت أي : هلا تركتنا حتى نموت بآجالنا , وهذا كالعلة لكراهتهم إيجاب القتال عليهم , ثم إنه - تعالى - أجابهم بقوله : قل يا محمد : ﴿ متاع ? لدنيا قليل ﴾ أي : منفعتها والاستمتاع بها قليل , ' والآخرة ' أي : وثواب الآخرة خير وأفضل لمن اتقى الشرك ومعصية الرسول , وإنما كانت الآخرة خير ؛ لأن نعم الدنيا قليلة [ فانية ] ونعم الآخرة كثيرة باقية ونعم الدنيا منقطعة , ونعم الآخرة مؤبدة , ونعم الدنيا مشوبة بالهموم والمكاره , ونعم الآخرة صافية من الكدورات . | روى المستورد بن شداد ؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم , فلينظر بم يرجع ' .