قبل أن يهاجروا إلى المدينة , ويلقون من المشركين أذى شديدا , فيشكون ذلك إلى الرسول , ويقولون : ائذن لنا في قتالهم , ويقول لهم الرسول : كفوا أيديكم , فإني لم أومر بقتالهم , واشتغلوا بإقامة دينكم من الصلاة والزكاة , فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة , وأمر بقتالهم في وقعة بدر , كرهه بعضهم وشق عليه , ' فأنزل الله - تعالى - هذه الآية . فذهب بعضهم إلى أنها نزلت في المؤمنين , واحتجوا : بأن الذين يحتاج الرسول إلى أن يقول لهم كفوا عن القتال , هم الراغبون في القتال ؛ وهم المؤمنون . | ويمكن الجواب عنه : بأن المنافقين كانوا يظهرون أنهم مؤمنون , وأنهم يريدون قتال الكفار , فلما أمر الله بقتالهم الكفار , أحجم المنافقون عنه , وظهر منهم خلاف ما كانوا يقولونه . | وقيل : نزلت في المنافقين , واحتجوا بأن الله - تعالى - وصفهم بأنهم ﴿ يخشون ? لناس كخشية ? لله أو أشد خشية ﴾ , وهذا الوصف لا يليق إلا بالمنافق ؛ لأن المؤمن لا يخاف من الناس اشد من خوفه من الله , وأيضا قولهم : ' ربنا لم كتبت علينا القتال ' اعتراض على الله - تعالى - , وذلك من صفة الكفار والمنافقين , وأيضا قوله - تعالى - للرسول : ﴿ قل متاع ? لدنيا قليل و ? لآخرة خير لمن ? تقى ? ﴾ وهذا الكلام إنما يذكر لمن كانت رغبته في الدنيا أكثر من رغبته في الآخرة , وذلك من صفات المنافقين . | وأجاب القائلون بالقول الأول : بأن حب الحياة والنفرة عن القتل من لوازم الطبع ؛ فهذه الخشية محمولة على هذا المعنى , وقولهم : ' لم كتبت علينا القتال ' محمولة على التمني بتخفيف التكليف , لا على وجه إنكار [ لإيجاب ] الله - تعالى - . | وقوله [ - تعالى - ] : ﴿ قل متاع ? لدنيا قليل ﴾ ذكره ليهون على القلب أمر هذه الحياة ؛ لكي تزول عن قلبه نفرة القتال وحب الحياة , ويقدمون على الجهاد بقلب قوي , لا لأجل الإنكار . | وقيل : قاله جماعة من المؤمنين لم يكونوا راسخين في العلم , قالوه خوفا وجبنا لا