والمعوض منه , ويرد عليه أيضا القراءة المتقدمة في الثبات ؛ لأن المفرد منه مكسور الفاء . | [ ' وثبات ' جمع ثبة , ووزنها في الأصل : فعلة , كحطمة , و ] إنما حذفت لامها وعوض عنها تاء التأنيث , وهل لامها واوا أو ياء ؟ قولان : | حجة القول الأول : أنها مشتقة من [ ثبا يثبو ؛ كخلا يخلو , أي : اجتمع . | وحجة القول الثاني : أنها مشتقة من ] ثبيت على الرجل إذا أثنيت عليه ؛ كأنك جمعت محاسنه , وتجمع بالألف والتاء , وبالواو والنون , ويجوز في فائها حين تجمع على ' ثبين ' الضم والكسر , وكذا ما أشبهها , نحو : قلة , وبرة , ما لم يجمع جمع تكسير . | والثبة : الجماعة من الرجال تكون فوق العشرة , وقيل : الاثنان والثلاثة , وتصغر على ' ثبية ' , برد المحذوف , وأما ' ثبة الحوض ' وهي وسطه , فالمحذوف عينها , لأنها من باب الماء , أي : يرجع , تصغر على ' ثويبة ' ؛ كقولك في تصغير سنة : سنيهة . |

| فصل

| قال القرطبي : قيل إن هذه الآية منسوخة بقوله : ﴿ ? نفروا خفافا وثقالا ﴾ [ التوبة : 41 ] وبقوله ﴿ إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ﴾ [ التوبة : 39 ] [ ولأن يكون ﴿ ? نفروا خفافا وثقالا ﴾ [ التوبة : 41 ] منسوخا بقوله : ﴿ ف ? نفروا ثبات أو ? نفروا جميعا ﴾ , وبقوله : ﴿ وما كان ? لمؤمنون لينفروا كآفة ﴾ [ التوبة : 122 ] اولى ؛ لأن فرض الجهاد على الكفاية , فمتى سد الثغور بعض المسلمين , أسقط الفرض عن الباقين . | قال : والصحيح أن الآيتين محكمتان , إحداهما : في لوقت الذي يحتاج فيه إلى تعين الجميع , والأخرى : عند الاكتفاء بطائفة دون غيرها . | قوله : ﴿ وإن منكم لمن ليبطئن ﴾ ' منكم ' خبر مقدم ل ' إن ' واسمها , و ' لمن ' دخلت اللام على الاسم تأكيدا لما فصل بينه وبينها بالخبر , و ' من ' يجوز أن تكون موصولة ,