﴿ س 4 ش 61 وإذا قيل لهم تعالوا إلى مآ أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ﴾ | لما بين - [ تعالى ] - رغبتهم في التحاكم إلى الطاغوت [ بين ] نفرتهم عن التحاكم إلى الرسول , وقد تقدم الكلام على ﴿ تعالوا ﴾ في آل عمران . | قوله : ﴿ رأيت ﴾ فيها وجهان : | أحدهما : [ أنها من رؤية البصر , أي : مجاهرة وتصريحا ] . | [ والثاني : ] أنها من رؤية القلب , أي علمت ؛ ف ﴿ يصدون ﴾ في محل نصب على الحال على القول الأول , وفي محل المفعول الثاني على الثاني . | وقوله : ﴿ صدودا ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه اسم مصدر , والمصدر إنما هو الصد , وهذا اختيار ابن عطية , وعزاه مكي للخليل بن أحمد . | والثاني : أنه مصدر بنفسه ؛ يقال : صد صدا وصدودا , وال بعضهم : الصدود مصدر صد اللازم , والصد مصدر صد المتعدي , نحو : ﴿ فصدهم عن ? لسبيل ﴾ [ النمل : 24 ] والفعل هنا متعد بالحرف لا بنفسه , فلذلك جاء مصدره على ' فعول ' ؛ لأن ' فعولا ' غالبا اللازم , وهذا فيه نظر ؛ إذا لقائل أن يقول : هو هنا متعد , غاية ما فيه أنه حذف المفعول , أي : يصدون غيرهم , أو المتحاكمين عنك صدودا , وأما ' فعول ' فجاء في المتعدي , نحو : لزمه لزوما , وفتنه فتونا . | ومعنى الآية : يعرضون عنك , وذكر المصدر للتأكيد والمبالغة ؛ كأنه قال : صدودا أي صدود . ﴿ س 4 ش 62 / ش 63 فكيف إذآ أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جآءوك يحلفون بالله إن أردنآ إلا إحسانا وتوفيقا * أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ﴾ | في اتصال هذه الآية بما قبلها وجهان : | الأول أنه اعتراض , وما قبل الآية متصل بما بعدها , والتقدير : وإذا قيل لهم : تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون صدودا , ثم جاءوك