إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأبى المنافقون فانطلقوا إلى أبي ليحكم بينهم , فقال : أعطوا اللقمة , يعني : الخطر , فقالوا : لك عشرة أوسق , فقال : لا بل مئة وسق ديتي , فأبوا أن يعطوه فوق عشرة أوسق , فأبى أن يحكم بينهم , فأنزل الله - تعالى - آيتي القصاص , فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاهن إلى الإسلام فأسلم , وعلى هذه الرواية فالطاغوت هو الكاهن . | وقال الحسن : إن رجلا من المسلمين كان له على رجل من المنافقين حق , فدعاه المنافق إلى وثن كان أهل الجاهلية يتحاكمون إليه , ورجل قائم يترجم الأباطيل عن الوثن , فالمراد بالطاغوت ؛ هو ذلك الرجل , وقيل : كانوا يتحاكمون إلى الأوثان , وكان طريقهم أنهم ] يضربون القداح بحضرة الوثن , فما خرج على القداح حكموا به , وعلى هذا فالطاغوت الوثن . | قال أبو مسلم : ظاهر الآية يدل على أنه كان المخاصم منافقا من أهل الكتاب , كان يظهر الإسلام على سبيل النفاق , لأن قوله - تعالى - : ﴿ يزعمون أنهم آمنوا بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك ﴾ إنما يليق بمثل هذا المنافق . قوله : ﴿ يريدون ﴾ حال من فاعل [ ﴿ يزعمون ﴾ أو من ﴿ ? لذين يزعمون ﴾ . | وقوله : ﴿ وقد أمرو ? ا ﴾ حال من فاعل ] ﴿ يريدون ﴾ فهما حالان متداخلان , ﴿ أن يكفروا ﴾ في محل نصب فقط إن قدرت تعدية ' أمر ' إلى الثاني بنفسه , وإلا ففيها الخلاف المشهور , والضمير في [ به ] عائد على الطاغوت , وقد تقدم أنه يذكر ويؤنث , والكلام عليه في البقرة . | وقرأ عباس بن الفضل : ' أن يكفروا بهن ' , بضمير جمع التأنيث . |

| فصل

| قال القاضي : يجب أن يكون التحاكم إلى الطاغوت كالكفر , وعدم الرضى [ بحكم ] محمد - عليه السلام - كفر ؛ لوجوه : |