فأمانة اللسان ألا يستعمله في الكذب , والغيبة , والنميمة , والكفر , والبدعة , والفحش , وغيرها . | وأمانة العين ألا يستعملها في النظر الحرام , وأمانة السمع ألا يستعمله في سماع الملاهي , والمناهي , وسماع الفحش , والأكاذيب , وغيرها . | وكذا جميع الأعضاء , وأما الأمانة مع سائر الخلق فلرد الودائع , وترك التطفيف في الكيل , والوزن , وعدل الأمراء في الرعية , وعدل العلماء في العوام : بأن يرشدوهم إلى الاعتقادات , والأعمال التي تنفعهم في دنياهم وأخراهم , ولا يحملوهم على التعصبات الباطلة , وأمانة الزوجة للزوج في حفظ فرجها , وألا تلحق به ولدا من غيره , وفي إخبارها عن انقضاء عدتها , ونهي اليهود عن كتمان أمر محمد عليه الصلاة والسلام - وأما أمانته مع نفسه , فهو ألا يختار [ لنفسه ] إلا الأنفع , والأصلح , في الدين والدنيا , وألا يقدم بسبب الشهوة , والغضب على ما يضره في الآخرة قال أنس - رضي الله عنه - : قل ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال ' لا إيمان لمن لا أمانة له , ولا دين لمن لا عهد له ' , وقال تعالى ﴿ لا تخونوا ? لله و ? لرسول وتخونو ? ا أماناتكم ﴾ [ الأنفال : 27 ] , وقد عظم الله أمر الأمانة فقال : ﴿ إنا عرضنا ? لأمانة على ? لسماوات و ? لأرض و ? لجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها ? لإنسان ﴾ [ الأحزاب : 72 ] . | [ ويروي أن الله - تعالى - خلق الدنيا كالبستان , وزينها بخمسة أشياء : | علم العلماء , وعدل الأمراء , وعبادة العلماء , ونصيحة المستشار , ودفع الخيانة ] . |

| فصل في الخلاف في ضمان الوديعة

| الأكثرون على أن الوديعة غير مضمونة عند عدم التفريط , وعن بعض السلف أنها مضمونة . |