قال عليه الصلاة والسلام : ' السلطان ظل الله في الأرض ' . وإذا كان الظل عبارة عن الراحة ؛ كان كناية عن المبالغة العظيمة في الراحة , وبهذا يندفع سؤال من يقول : إذا لم يكن شمس تؤذي بحرها , فما فائدة وصفها بالظل الظليل ؟ | وأيضا نرى في الدنيا أن المواضع التي يدوم الظل فيها , ولا يصل نور الشمس إليها , يكون هوواؤها فاسدا مؤذيا فما معنى وصف الجنة بذلك , فعلى هذا الوجه الذي لخصناه تندفع هذه الشبهات . ﴿ س 4 ش 58 إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا ﴾ | لما شرح أحوال الكفار , وشرح وعيدهم ؛ عاد إلى التكليف , وأيضا لما حكى عن أهل الكتاب أنهم كتموا الحق , حيث قالوا للذين كفروا ﴿ هؤلاء أهدى ? من ? لذين آمنوا سبيلا ﴾ [ النساء : 51 ] أمر المؤمنين في هذه الآية بأداء الأمانات في جميع الأمور , سواء كانت دينية , أو دنيوية . | قوله : ﴿ أن تؤدوا ﴾ منصوب المحل , إما على إسقاط حرف الجر ؛ لأن حذفه يطرد مع ' أن ' , إذا أمن اللبس ؛ لطولهما بالصلة , وإما لأن ' أمر ' يتعدى إلى الثاني بنفسه , نحو : أمرتك الخير , فعلى الأول يجري [ الخلاف في محلها , أهي في محل نصب , أم جر , وعلى الثاني هي في محل نصب فقط , وقرئ ' الأمانة ' ] . |

| فصل : فيمن نزلت الآية ؟

| نزلت في عثمان بن طلحة بن أبي طلحة الحجبي من بني عبد الدار , وكان سادن الكعبة , فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح أغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة , وصعد السطح , فطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم المفتاح فقيل : إنه مع عثمان , فطلبه منه فأبى , وقال : أو علمت أنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم أمنعه المفتاح , فلوى علي بن أبي طالب يده , وأخذ