أحدها : أن يكون ' من الذين ' خبر مقدم , و ' يحرفون ' جملة في محل رفع صفة لموصوف محذوف هو مبتدأ , تقديره : من الذين هادوا قوم يحرفون , وحذف الموصوف بعد ' من ' التبعيضية جائز , وإن كانت الصفة فعلا ؛ كقولهم ' منا ظعن , ومنا أقام ' , أي : فريق أقام , وهذا مذهب سيبويه والفارسي ؛ ومثله : [ الطويل ] | 1805 - وما الدهر إلا تارتان فمنهما | أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح

أي : فمنهما تارة أموت فيها . | الثاني : قول الفراء , وهو أن الجار والمجرور خبر مقدم أيضا , ولكن المبتدأ المحذوف يقدره موصولا , تقديره : ' من الذين هادوا من يحرفون ' , ويكون قد حمل على المعنى في ' يحرفون ' قال الفراء : ومثله [ قول ذي الرمة ] [ الطويل ] | 1806 - فظلوا ومنهم دمعه سابق له | وآخر يثني دمعه العين باليد

قال : تقديره , ومنهم [ من ] دمعه سابق له , والبصريون لا يجوزون حذف الموصول ؛ لأنه جزء كلمة , وهذا عندهم مؤول على حذف موصوف كما تقدم , وتأويلهم أولى لعطف النكرة عليه , وهو : آخر وأخرى في البيت قبله , فيكون في ذلك دلالة على المحذوف , والتقدير : فمنهم عاشق سابق دمعه له وآخر . | الثالث : أن ' من الذين ' خبر مبتدأ محذوف , أي : ' هم الذين هادوا ' , و ' يحرفون ' على هذا حال من ضمير ' هادوا ' وعلى هذه الأوجه الثلاثة يكون الكلام قم تم عند قوله : ' نصيرا ' . | الرابع : أن يكون ' من الذين ' حالا [ من فاعل ' يريدون ' قاله أبو البقاء , ومنع أن يكون حالا ] من الضمير في ' أوتوا ' ومن ' الذين ' أعني : في قوله - تعالى - : ' ألم تر إلى الذين أوتوا : قال : لأن الحال لا تكون لشيء واحد , إلا بعطف بعضها على بعض . |