اللمس على الأصغر , لم يبق للحدث الأكبر ذكر , وقال ابن مسعود , وابن عمر , والشعبي , والنخعي , هما التقاء البشرتين سواء كان بجماع أو غير جماع ؛ لأن حكم الجنابة تقدم في قوله : ' ولا جنبا ' فلو حملنا اللمس على الجنابة , لزم التكرار . | قوله : ' فلم تجدوا ' الفاء عطفت ما بعدها على الشرط , وقال أبو البقاء : على ' جاء ' لأنه جعل ' جاء ' عطفا على ' كنتم ' , فهو شرط عنده , والفاء في قوله : ' فتيمموا ' هي جواب الشرط , والضمير في ' تيمموا ' لكل من تقدم ؛ من مريض ومسافر ومتغوط وملامس أو لامس , وفيه تغليب للخطاب على الغيبة ؛ وذلك أنه تقدم غيبة في قوله : ' أو جاء أحد ' وخطاب في ' كنتم ' , و ' لمستم ' فغلب الخطاب , في قوله : ' كنتم ' وما بعده عليه , وما أحسن ما أتي هنا بالغيبة , لأنه كناية عما يستحيا منه فلم يخاطبهم به , وهذا من محاسن الكلام ؛ ونحوه قوله : ﴿ وإذا مرضت فهو يشفين ﴾ [ الشعراء : 80 ] [ و ' وجد ' هنا بمعنى ' لقي ' ] فتعدت لواحد و ' صعيدا ' مفعول به لقوله ' تيمموا ' أي : اقصدوا . | وقيل : هو على إسقاط حرف , اي : بصعيد , وليس بشيء لعدم اقتياسه , والصعيد ' فعيل ' بمعنى الصاعد , [ قيل : الصعيد ] : وجه الأرض ترابا كان أو غيره . |

| فصل : الخلاف في وجوب تكرار طلب الماء في الصلاة الثانية

| قال الشافعي : إذا دخل وقت الصلاة فطلب الماء ولم يجد الناء , وتيمم وصلى , ثم دخل وقت الصلاة الثانية , يجب عليه الطلب ثانيا ؛ لقوله ' فلم تجدوا ' وهذا يشعر بسبق الطلب . | وقال أبو حنيفة : لا يجب , واعترض على الآية بأن قوله : ' فلم تجدوا ' لا يشعر بسبق الطلب ؛ قال - تعالى - : ﴿ وما وجدنا لأكثرهم من عهد ﴾ [ الأعراف : 102 ] ﴿ ووجدك ضآلا فهدى ? ووجدك عآئلا ﴾ [ الضحى : 7 , 8 ] , ﴿ ولم نجد له عزما ﴾ [ طه : 115 ] وهذا لا يسبقه طلب ؛ لاستحالته على الله - تعالى - . |

| فصل

| قال أبو حنيفة : التيمم هو القصد , والصعيد وهو ما يصعد من الأرض ؛ فقوله ' فتيمموا صعيدا طيبا ' أي : اقصدوا أرضا , وقال الشافعي : هذه الآية مطلقة , وآية المائدة مقيدة بقوله : ﴿ منه ﴾ [ المائدة : 6 ] وكلمة ' من ' للتبعيض , وهذا لا يتأتى في