أحدهما : أن في الكلام حذف مضاف , تقديره : مواضع الصلاة والمراد بمواضعها المساجد , ويؤيده قوله بعد ذلك : ' إلا عابري سبيل ' في أحد التأويلين . | والثاني : أنه لا حذف , والنهي عن قربان نفس الصلاة في هذه الحالة . |

| فصل

| قال بعضهم : إن هذا يكون من باب إطلاق اسم الحال على المحل , وعلى الأول : لمنع السكران [ والجنب ] من المسجد إلا عابري سبيل , فيجوز للجنب العبور في المسجد . | وعلى الثاني : أنه نهي للجنب عن الصلاة , إلا إذا كان عابر سبيل وهو المسافر عند العجز عن الماء . | ورجح أصحاب الشافعي الأول ؛ بأن القرب والبعد حقيقة في المسجد , مجاز في الصلاة , والحقيقة أولى من المجاز ؛ لأن الاستثناء يصح عليه , ولا يصح على الثاني ؛ لأن غير العابري سبيل والعاجز عن الماء , والتيمم عقبيها , وقد استحب القراء الوقوف عند قوله - تعالى - : ' حتى تغتسلوا ' ثم يستأنف ' وإن كنتم مرضى ' لأنه حكم آخر . | ورجح ليس فيه قول مشروع يمنع الشكر , وأيضا سبب النزول يرجحه . | قوله : ' وأنتم سكارى ' مبتدأ وخبر في محل نصب على الحال من فاعل ' تقربوا ' , وقرأ الجمهور ' سكارى ' بضم السين وألف بعد الكاف , وفيه قولان : | أصحهما : أنه جمع تكسير نص عليه سيبويه : قال : وقد يكسرون بعض هذا ' فعلى ' ؛ وذلك كقول بعضهم سكارى وعجالى . | والثاني : أنه اسم جمع , وزعم ابن الباذش أنه مذهب سيبويه ؛ قال : وهو القياس ؛ لأنه لم يأت من أبنية الجمع شيء على هذا الوزن , وذكر السيرافي الخلاف , ورجح كونه تكسيرا .