وقال - عليه السلام - : ' لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء يوم القيامة ' . ﴿ س 4 ش 37 الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون مآ آتاهم الله من فضله وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ﴾ | في : ﴿ ? لذين يبخلون ﴾ سبعة أوجه : | أحدها : أن يكون منصوبا بدلا من ' من ' , وجمع حملا على المعنى . | الثاني : أنه نصب على البدل من ﴿ مختالا ﴾ وجمع أيضا لما تقدم . | الثالث : أنه نصب على الذم . | قال القرطبي : ويجوز أن يكون منصوبا بإضمار ' أعني ' , وقال : ولا يجوز أن يكون صفة ؛ لأن ' من ' و ' ما ' لا يوصفان ولا يوصف بهما . | الرابع : أنه مبتدأ وفي خبره قولان : | أحدهما : محذوف فقدره بعضهم : ' مبغضون ' لدلالة ' إن الله لا يحب ' [ وبعضهم : ] ' معذبون ' ؛ لقوله : ' وأعتدنا للكافرين عذابا ' . | وقدره الزمخشري ' أحقاء بكل ملامة ' , وقدره أبو البقاء : أولئك أولياؤهم الشيطان . | والثاني : أن قوله : ﴿ إن ? لله لا يظلم مثقال ذرة ﴾ [ النساء : 40 ] ويكون قوله : [ ﴿ و ? لذين ينفقون أموالهم رئآء ? لناس ﴾ ] [ النساء : 38 ] عطفا على المبتدأ والعائد محذوف , والتقدير : الذين يبخلون , والذين ينفقون أموالهم , [ رئاء الناس ] ﴿ إن ? لله لا يظلم مثقال ذرة ﴾ [ النساء : 40 ] , [ أو مثقال ذرة ] لهم , وإليه ذهب الزجاج وهذا متكلف جدا ؛ لكثرة الفواصل ولقلق المعنى أيضا . |