وعن ميمون بن مهران : والجار ذي القربى , أريد به الجار القريب , قال ابن عطية : وهذا خطأ ؛ لأنه على تأويله جمع بين أل والإضافة , إذ كان وجه الكلام : وجار ذي القربى [ الجار القريب ] , ويمكن جوابه على ان ذي القربى , بدل من الجار على حذف مضاف , أي : والجار ذي القربى ؛ كقوله : [ الخفيف ] . | 1793 - نصر الله أعظما دفنوها | بسجستان طلحة الطلحات

أي : أعظم طلحة , [ ومن كلامهم ] : لو يعلمون العلم الكبيرة سنة , أي : علم الكبيرة سنه , فحذف البدل لدلالة الكلام عليه . وقرأ بعضهم : ' والجار ذا القربى : نصبا , وخرجه الزمخشري على الاختصاص لقوله - تعالى - : ﴿ حافظوا على ? لصلوات و ? لصلاة ? لوسطى ? ﴾ [ البقرة : 238 ] والجنب صفة على فعل , نحو : ' ناقة سرح ' , ويستوي فيه المفرد والمثنى والجموع , مذكرا أو مؤنثا , نحو : ' رجال جنب ' وقال - تعالى - : ﴿ وإن كنتم جنبا ﴾ [ المائدة : 6 ] , وبعضهم يثنيه ويجمعه , ومثله : شلل , وعن عاصم : والجار الجنب , بفتح الجيم وسكون النون وهو وصف أيضا بمعنى المجانب , كقولهم : رجل عدل , وألف الجار عن واو ؛ لقولهم : تجاوروا , وجاورته , ويجمع على جيرة وجيران , والجنابة البعد ؛ قال [ الطويل ] | 1794 - فلا تحرمني نائلا عن جنابة | فإني امرؤ وسط القباب غريب

لأن الإنسان يترك جانبا , ومنه ﴿ و ? جنبني وبني أن [ نعبد ? لأصنام ﴾ ] [ إبراهيم : 35 ] , وأصله من الجنابة , ضدها القرابة , وهو البعد , يقال : رجل جنب , إذا كان غريبا متباعدا عن أهله , ورجل أجنبي , وهو البعيد منك في القرابة , ومنه الجنابة من الجماع ؛ لتباعده عن الطهارة وعن الصلاة حتى يغتسل , وهذان الجنبان ؛ لبعد كل واحد منهما عن الآخر . |