قوله : ﴿ قد أصبتم ﴾ في محل رفع ؛ صفة ل ' مصيبة ' . و ' قلتم ' - على مذهب سيبوبه - جواب ' لما ' وعلى مذهب الفارسي ناصب لها على حسب ما تقدم من مذهبيهما . | قوله : ﴿ قل هو ﴾ هذا الضمير راجع على ' المصيبة ' من حيث المعنى , ويجوز أن يكون حذف مضاف مراعى - أي : سببها - وكذلك الإشارة لقوله : ﴿ أنى ? ه ? ذا ﴾ لأن المراد المصيبة . |

| فصل

| وجه النظم : أنه - تعالى - لما أخبر عن المنافقين بأنهم نسبوا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الغلول حكى عنهم شبهة أخرى في هذه الآية , وهي قولهم : لو كان رسولا من عند الله لما انهزم عسكره من الكفار في يوم أحد , وهو المراد من قولهم : أنى هذا ؟ | وأجاب الله تعالى عنه بقوله : ﴿ قل هو من عند أنفسكم ﴾ أي : هذا الانهزام إنما حصل بشؤم عصيانكم .

| فصل

| ومعنى : ﴿ قد أصبتم مثليها ﴾ أن المشركين قتلوا من المسلمين - يوم أحد - سبعين , وقتل المسلمون منهم - يوم بدر - سبعين , وأسروا سبعين , والأسير في حكم القتيل , لأن الآسر يقتل أسيره إن أراد . ﴿ قلتم أنى ? ه ? ذا ﴾ : من أين لنا هذا القتل والهزيمة , ونحن مسلمون , ورسول الله صلى الله عليه وسلم فينا ؟ ﴿ قل هو من عند أنفسكم ﴾ | روى عبيدة السلماني عن علي قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر , فقال : يا محمد , إن الله قد كره ما صنع قومك - من أخذهم الفداء من الأسارى - وقد أمرك أن تخيرهم بين أن يقدموا الأسارى , فتضرب أعناقهم , وبين أن يأخذوا الفداء على أن يقتل منهم عدتهم , فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس , فقالوا : يا رسول الله , عشائرنا , وإخواننا , لا , بل نأخذ منهم الفداء , فتتقوى به على قتال العدو , ونرضى أن يستشهد منا عشدتهم , فقتل منهم - يوم أحد - سبعون , عدد أسارى أهل بدر , فهذا معنى قوله : ﴿ قل هو من عند أنفسكم ﴾ أي : بأخذ الفداء , واختياركم القتل . | وقيل : إنما وقعتم في هذه المصيبة بشؤم معصيتكم في الأمور المتقدم ذكرها . |

| فصل

| استدل المعتزلة بقوله : ﴿ قل هو من عند أنفسكم ﴾ على أن أفعال العبد غير مخلوقة لله تعالى من وجوه : |