وثالثها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يثبت المؤاخاة بين الرجلين من أصحابه , وكان ذلك سببا للتوارث , ثم نسخ . | وقال آخرون : الآية غير منسوخة . | وقال إبراهيم ومجاهد : أراد : ' فآتوهم نصيبهم من النصر والرفادة ولا ميراث ' . | وقال الجبائي : تقدير الآية : ' ولكل شيء مما ترك الوالدان والأقربون ' , ' والذين عاقدت أيمانكم ' معطوف على قوله : ' الوالدان والأقربون ' , وسمى الله تعالى الوارث مولى , والمعنى : لا تدفعوا المال إلى الحليف , بل للمولى , والوارث . | وقال آخرون : المراد ب ' الذين عاقدت أيمانكم ' الزوج , والزوجة , فأراد عقد النكاح قال تعالى ﴿ ولا تعزمو ? ا عقدة ? لنكاح ﴾ [ البقرة : 235 ] وهو قول أبي مسلم الأصفهاني قال : ونظيره آية المواريث , لما بين آية ميراث الوالدين , ذكر معهم ميراث الزوج , والزوجة . | وقيل : أراد بقوله : ' الذين عاقدت أيمانكم ' : الميراث بسبب [ الولاء ] وقيل : ' نزلت الآية في أبي بكر الصديق , وابنه عبد الرحمن , أمره الله أن يؤتيه نصيبه ' . | وقال الأصم : المراد بهذا النصيب على سبيل الهبة , والهدية بالشيء القليل كأمره تعالى لمن حضر القسمة أن يجعل له نصيبا كما تقدم . |

| فصل الخلاف في إرث المولى الأسفل من الأعلى

| قال جمهور الفقهاء : ' لا يرث المولى الأسفل من الأعلى ' . وحكى الطحاوي عن الحسن بن زياد أنه قال : ' يرث ' , لما روى ابن عباس - رضي الله عنه - أن رجلا أعتق عبدا له ؛ فمات المعتق , ولم يترك إلا المعتق , فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه للغلام المعتق ولأنه داخل في عموم قوله : ' والذين عاقدت أيمانهم فآتوهم نصيبهم ' . | وأجيب بأنه لعل ذلك لما صار لبيت المال دفعه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغلام لحاجته ,