وقيل : إنه لشدة اتصال كل واحد منهما بالآخر كأنهما يحلان في ثواب واحد وفي لحاف واحد , وفي منزل واحد , وعلى هذا فالجارية كذلك فلا يجوز للأب أن يتزوج بجارية ابنه . | وقيل : لأن كل واحد منهما كأنه حال في قلب صاحبه وفي روحه لشدة ما بينهما من المحبة والألفة . وقيل اشتقاقها من لفظ الحلال إذ كل واحد منهما حلال لصاحبه . | فالحليلة تكون بمعنى المحلة أي المحللة , والجارية كذلك ؛ فوجب كونها حليلة , ففعيل بمعنى : مفعول , أي : محللة , وهو محلل لها , إلا أن هذا يضعفه دخول تاء التأنيث اللهم إلا أن يقال : إنه جرى مجرى الجوامد كالنطيحة , والذبيحة . | وقيل : هما من لفظ ' الحل ' ضد العقد ؛ لأن كلا منهما يحل إزار صاحبه . | و ' الذين من أصلابكم ' صفة مبنية ؛ لأن الابن قد يطلق على المتبنى به , وليست امرأته حرام على من تبنى , فإن النبي صلى الله عليه وسلم نكح زينب بنت جحش الأسدية , وهي بنت أميمة بنت عبد المطلب فكانت زينب ابنة عمة النبي صلى الله عليه وسلم , وكان زوجها زيد بن حارثة وكان زيد تبناه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المشركون إنه تزوج امرأة ابنه فأنزل الله تعالى : ﴿ وما جعل أدعيآءكم أبنآءكم ﴾ [ الأحزاب : 4 ] وقال ﴿ لكي لا يكون على ? لمؤمنين حرج في ? أزواج أدعيآئهم ﴾ [ الأحزاب : 37 ] , وأما الابن من الرضاع فإنه وإن كان حكمه حكم ابن الصلب في ذلك فمبين بالسنة , فلا يرد على الآية الكريمة . وأصلاب : جمع صلب , وهو الظهر , سمي بذلك لقوته اشتقاقا من الصلابة , وأفصح لغتيه ' صلب ' بضم الفاء وسكون العين , وهي لغة الحجاز , وبنو تميم وأسد يقولون ' صلبا ' بفتحها حكى ذلك الفراء عنهم في كتاب ' لغات القرآن ' وأنشد عن بعضهم : [ الرجز ]

1779 - في صلب مثل العنان المؤدم | وحكى عنهم : إذ أقوم أشتكي صلبي , وصلب بضم الصاد واللام وصالب ومنه قول العباس رضي الله عنه ينقل من صالب إلى رحم . |

| فصل [ الخلاف في حل جارية الابن للأب ]

| قال الشافعي - رحمه الله تعالى - لا يجوز للأب أن يتزوج جارية ابنه وقال أبو