هي التامة , وفاعلها هو صاحب الحال ، ولا يجوز أن يكون ﴿ على ? لله ﴾ حالا من الضمير المستتر في ﴿ للذين ﴾ والعامل فيها ﴿ للذين ﴾ لأنه عامل معنوي , والحال لا تتقدم على عاملها المعنوي , هذا ما قاله أبو البقاء ونظر هذه المسألة بقولهم : ' هذا بسرا أطيب منه رطبا ' يعني : أن التقدير : إذا كان بسرا أطيب منه إذا كان رطبا . | وفي هذه المسألة أقوال كثيرة مضطربة لا يحتملها هذا الكتاب وقدر أبو حيان مضافين حذفا من المبتدأ والخبر , فقال : التقدير : إنما قبول التوبة مترتب على [ فضل ] الله ف ' على ' باقية على بابها يعني من الاستعلاء | قوله : ﴿ بجهالة ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من فاعل ﴿ يعملون ﴾ , ومعناها المصاحبة أي : يعملون السوء متلبسين بجهالة , أي : مصاحبين لها , ويجوز أن يكون حالا من المفعول , أي : ملتبسا بجهالة , وفيه بعد وتجوز . | والثاني : أن يتعلق ب ﴿ يعملون ﴾ على أنها باء السببية . | قال أبو حيان : أي الحامل لهم على عمل السوء هو الجهالة , إذ لو كانوا عالمين بما يترتب على المعصية متذكرين له حال عملها لم يقدموا عليها كقوله : ' لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ' لأن العقل حينئذ يكون مغلوبا أو مسلوبا . |

| فصل

| لما ذكر في الآية الأولى أن المرتكبين للفاحشة إذا تابا وأصلحا زال عنهما الإيذاء ,