وقرأ عبد الله : ' والذين يفعلونه منكم ' وهذه قراءة مشكلة ؛ لأنها بصيغة الجمع , وبعدخا ضمير تثنية وقد يتكلف تخريج لها , وهو أن ' الذين ' لما كان شاملا لصنفي الذكور والإناث عاد الضمير عليه مثنى اعتبارا بما اندرج تحته , وهذا كما عاج ضمير الجمع على المثنى الشامل لأفراد كثيرة مندرجة تحته , كقوله تعالى : ﴿ وإن طآئفتان من ? لمؤمنين ? قتتلوا ﴾ [ الحجرات : 9 ] , و ﴿ ه ? ذان خصمان ? ختصموا ﴾ [ الحج : 19 ] كذا قاله أبو حيان . | قال شهاب الدين : وفيه نظر , فإن الفرق ثابت , وذلك لأن ' الطائفة ' اسم لجماعة , وكذلك ' خصم ' ؛ لأنه في الأصل مصدر فأطلق على الجمع . | وأصل ' فآذوهما ' فآذيوهما , فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت , فالتقى ساكنان , فحذفت الياء التي هي لام الكلمة وضم ما قبل الواو لتصح . |

| فصل

| اختلفوا في وجه هذا التكرير , فقال مجاهد : الآية الأولى في النساء وهذه في الرجال , وخص الحبس في البيت بالمرأة , وخص الإيذاء بالرجال ؛ لأن المرأة إنما تقع في الزنا عند الخروج والبروز , وإذا حبست في البيت انقطعت مادة هذه المعصية , وأما الرجل فلا يمكن حبسه في البيت ؛ لأنه يحتاج إلى الخروج لإصلاح معاشه , ومهماته , وقوت عياله . | وقيل : إن الإيذاء مشترك بين الرجل والمرأة , والحبس كان من خواص المرأة . | وقال السدي : المراد بهذه الآية البكر من الرجال والنساء وبالآية الأولى للثيب لوجوه : | الأول : قوله : ﴿ و ? للاتي يأتين ? لفاحشة من نسآئكم ﴾ فأضافهن إلى الأزواج . | الثاني : أنه سماهن نساء , وهذا الاسم أليق بالثيب . | الثالث : أن الإيذاء أحق من الحبس في البيت , والأخف للبكر دون الثيب . | وقال أبو مسلم : الآية الولى في السحاقات , وهذه في أهل اللواط , وقد تقدم . | وقيل : إنه بين في الآية الأولى أن الشهداء على الزنا لا بد وأن يكونوا أربعة , وبين في هذه الآية أنهم لو كانوا شاهدين فآذوهما بالرفع إلى الإمام والحد , فإن تابا قبل الرفع إلى الإمام فاتركوهما . |