وصى يصي إذا وصل , فإذا قيل : أوصاني , فمعناه : أوصلني إلى علم ما أحتاج إلى علمه , وكذلك وصى وهو على المبالغة . | وقال الزجاج : معنى قوله هاهنا ﴿ يوصيكم ﴾ أي : يفرض عليكم ؛ لأن الوصية من الله إيجاب لقوله بعد نصه على المحرمات ﴿ ذ ? لكم وصاكم به ﴾ [ الأنعام : 151 ] . | وقرأ الحسن وأبي عبلة ﴿ يوصيكم ﴾ بالتشديد , وقد تقدم أن أوصى ووصى لغتان . | قوله : ﴿ في ? أولادكم ﴾ قيل : ثم مضاف محذوف أي : في أولاد موتاكم . | قالوا : لأنه لا يجوز أن يخاطب الحي بقسمة الميراث في أولاده , ويفرض عليه ذلك . | وقال بعضهم : إن قلنا إن معنى ﴿ يوصيكم ﴾ ' يبين لكم ' لم يحتج إلى هذا التقدير , وقدر بعضهم قبل : ﴿ أولادكم ﴾ مضافا , أي : في شأن أولادكم , أو في أمر أولادكم . | قوله : ﴿ للذكر مثل ﴾ هذه الجملة من مبتدأ وخبر , يحتمل أن تكون في محل نصب ب ' يوصي ' ؛ لأن المعنى : يفرض لكم , أو يشرع في أولادكم , كذا قاله أبو البقاء , وهذا يقرب من مذهب الفراء , فإنه يجري ما كان بمعنى القول مجراه في حكاية الجمل , فالجملة في موضع نصب ب ' يوصيكم ' . | وقال مكي : ﴿ للذكر مثل حظ ﴾ ابتداء وخبر في موضع نصب تبيين للوصية وتفسير لها . | وقال الكسائي : ' ارتفع ' مثل ' على حذف ' أن ' تقديره : أن للذكر مثل حظ , وبه قرأ ابن ابيب عبلة , ويحتمل ألا يكون لها محل من الإعراب , بل جيء بها للبيان والتفسير فهي جملة مفسرة للوصية , وهذا أحسن وجار على مذهب البصريين , وهو ظاهر عبارة الزمخشري , فإنه قال : وهذا إجمال تفصيله ﴿ للذكر مثل حظ ? لأنثيين ﴾ . | وقوله : ﴿ للذكر ﴾ لا بد من ضمير يعود على ﴿ أولادكم ﴾ من هذه الجملة , فيحتمل أن يكون مجذوفا أي : للذكر منهم نحو : ' السمن منوان بدرهم ' قاله الزمخشري , ويحتمل أن يكون قام مقام الألف واللام عند من يرى ذلك , والأصل : لذكرهم و ' مثل ' صفة لموصوف محذوف أي : للذكر منهم حظ مثل حظ الأنثيين . | فإن قيل : لا يقال في اللغة : أوصيك لكذا , فكيف قال هنا : ﴿ يوصيكم ? لله في ? أولادكم للذكر ﴾ ؟ . | فالجواب : أنه لما كانت الوصية قولا , فلهذا قال بعد قوله : ﴿ يوصيكم ? لله ﴾ قولا