الثاني : أنه منصوب على الحال ويحتمل أن يكون صاحب الحال الفاعل في ' قل ' أو ' كثر ' ويحتمل أن يكون ' نصيب ' , وإن كان نكرة لتخصصه إما بالوصف , وإما بالعمل والعامل في الحال الاستقرار الذي في قوله : ﴿ للرجال نصيب ﴾ , وإلى نصبه حالا ذهب الزجاج ومكي قالا : المعنى لهؤلاء أنصباء على ما ذكرناها في حال الفرض . | الثالث : أنه منصوب على الاختصاص بمعنى : أعني نصيبا , قاله الزمخشري . | قال أبو حيان : إن عنى الاختصاص المصطلح عليه فهو مردود بكونه نكرة , وقد نصوا على اشتراط تعريفه . | الرابع : النصب بإضمار فعل أي : أو جعلت لهم نصيبا . | الخامس : أنه مصدر صريح أي نصبته نصيبا . |

| فصل دلالة الآية على توريث ذوي الأرحام

| قال أبو بكر الرازي : هذه الآية تدل على توريث ذوي الأرحام لأن العمات والأخوال , والخالات , وأولاد النبات من القريبين , فوجب دخولهم تحت قوله ﴿ للرجال نصيب مما ترك ? لوالدان و ? لأقربون ﴾ أقصى ما في الباب أن قدر ذلك النصيب غير مذكور في هذه الآية إلا أنا نثبت كونهم مستحقين لأصل النصيب بهذه الآية , وأما المقدار فنستفيده من سائر الدلائل .

| فصل

| معنى ' مفروضا ' أي : مقطوعا واجبا الفرض : الحز والتأثير , ولذلك سمي الحز الذي في سية القوس , فرضا , والحز الذي في القداح يسمى أيضا فرضا , وهو علامة لتميز بينها وبين غيرها , والفرضة علامة في مقسم الماء يعرف بها كل ذي حق حقه من الشرب , فهذا أصل الفرض في اللغة , ولهذا سمى أصحاب أبي حنيفة الفرض [ به ] ما ثبت بدليل قطعي , والواجب عبارة عن السقوط يقال : وجبت الشمس : إذا سقطت وسمعت وجبة يعني : سقطة , قال تعالى : ﴿ فإذا وجبت جنوبها ﴾ [ الحج : 36 ] أي : سقطت , وتأثير القطع أقوى من تأثير السقوط . | قال ابن الخطيب : وهذا التقرير يقضي عليهم بأن الآية ما تناولت ذوي الأرحام