وقول امرئ القيس : [ الطويل ] | 1755 - سريت بهم حتى تكل مطيهم | وحتى الجياد ما يقدن بأرسان

والثاني : وهو قول جماعة منهم الزجاج وابن درستوية : أنها حرف جر , وما بعدها مجرور بها , وعلى هذا ف ' إذا ' تتمحض للظرفية , ولا يكون فيه معنى الشرط , وعلى القول الأول يكون العامل في ' إذا ' ما تخلص من معنى جوابها تقديره : إذا بلغوا النكاح راشدين فادفعوا . وظاهر العبارة لبعضهم أن ' إذا ' ليست بشرطية , لحصول ما بعدها , وأجاز سيبويه أن يجازي بها في الشعر , وقال : ' فعلوا ذلك مضطرين ' , وإنما جوزي بها لأنها تحتاج إلى جواب , وبأنه يليها الفعل ظاهرا , أو مضمرا , واحتج الخليل على عدم شرطيتها بحصول ما بعدها , ألا ترى أنك تقول : أجيئك إذا احمر البسر , ولا تقول : إن أحمر . | قال أبو حيان : وكلامه يدل على أنها تكون ظرفا مجردا , ليس فيها معنى الشرط , وهو مخالف للنحويين , فإنهم كالمجمعين على أنها [ ظرف ] فيها معنى الشرط غالبا , وإن وجد في عبارة بعضهم ما ينفى كونها أداة شرط , فإنما أنها لا يجزم بها , إلا أنها لا تكون شرطا , وقدر بعضهم مضافا قال : تقديره يبلغوا حد النكاح أو وقته , والظاهر أنها لا تحتاج إليه , والمعنى : صلحوا للنكاح . |

| فصل في معنى الابتلاء وكيفيته

| والابتلاء : الاختيار , أي اختبروهم في عقولهم وإدراكهم , ، وحفظهم أموالهم . نزلت في ثابت بن رفاعة , مات أبوه رفاعة وتركه صغيرا عند عمه , فجاء عمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : إن ابن أخي يتيم في حجري , فما يحل لي من ماله , ومتى أدفع إليه ماله ؟ فنزلت هذه الآية . | قال سعيد بن جبير ومجاهد والشعبي : ' لا يدفع إليه ماله , وإن كان شيخا حتى يؤنس رشده ' , فالابتلاء باختلاف أحوالهم , فإن كان ممن يتصرف في السوق