ذ ? لكم } [ آل عمران : 15 ] بعد ذكر أشياء قبله , وقد تقدم ما روي في البقرة ما حكي عن رؤية لما قيل له في قوله : [ الرجز ] | 1749 - فيها خطوط من سواد وبلق | كأنه في الجلد توليع البهق

فقال : أردت ذلك فأجرى الضمير مجرى اسم الإشارة . | الرابع : أنه يعود على المال , وإن لم يجر له ذكر ؛ لأن الصدقات تدل عليه . الخامس : أنه يعود على الإيتاء المدلول عليه ب ' آتوا ' , قاله الراغب وابن عطية . | السادس : قال الزمخشري ' ويجوز أن يذكر الضمير ؛ لينصرف إلى الصداق الواحد , فيكون متناولا بعضه , ولو أنث لتناول ظاهرة هبة الصداق كله ؛ لأن بعض الصدقات واحد منها فصاعدا ' . | وقال أبو حيان : وأقول حسن تذكير الضمير أن معنى ' فإن طبن ' فإن طابت كل واحدة فلذلك قال : ' منه ' أي : من صداقها , وهو نظير قوله : ﴿ وأعتدت لهن متكئا ﴾ [ يوسف : 31 ] ؛ أي لكل واحدة منهن , ولذلك أفرد ' متكأ ' . | قوله : ' نفسا ' منصوب على التمييز , وهو هنا منقول من الفاعل ؛ إذ الأصل : فإن طابت أنفسهن , ومثله ﴿ و ? شتعل ? لرأس شيبا ﴾ [ مريم : 4 ] . | وهذا منصوب عن تمام الكلام , وجيء بالتمييز هنا مفردا , وإن كان قبله جمع لعدم اللبس , إذ من المعلوم أن الكل لسن مشتركات في نفس واحدة , ومثله : قر الزيدون عينا , كقوله : ﴿ وضاق بهم ذرع ﴾ [ هود : 77 ] وقيل : لفظثها واحد ومعناها جمع , ويجوز ' انفسا ' ' وأعينا ' ولا بد من التعرض لقاعدة يعم نفعها , وهي أنه إذا وقع تمييز بعد جمع منتصب عن تمام الكلام فلا يخلو : إما أن يكون موافقا لما قبله نحو : كرم الزيدون رجالا , كما يطابقه خبرا وصفة وحالا . | وإن كان الثاني : فإما أن يكون مفرد المدلول أو مختلفة , فإن كان مفرد المدلول وجب إفراد التمييز كقولك في أبناء رجل واحد : كرم بنو زيد أبا أو أصلا , أي : إن لهم جميعهم أبا واحدا متصفا بالكرم , ومثله ' كرم التقياء سعيا ' , إذا لم تقصد بالمصدر اختلاف الأنواع لاختلاف محاله , وإن كان مختلف المدلول : فإما أن يلبس إفراد التمييز لو أفرد أولا , فإن ألبس وجبت المطابق نحو : كرم الزيدون آباء , أي : أن لكل واحد أبا غير أب الآخر يتصف بالكرم , ولو أفردت هنا لتوهم أنهم كلهم بنو أب واحد , والغرض خلافه , وإن لم يلبس جاز الأمران المطابقة والإفراد , وهو الأولى , ولذلك جاءت عليه