وقال ابن جريج : فريضة مسماة . | قال أبو عبيدة : لا تكون النحلة إلا مسماة ومعلومة . قال القفال : يحتمل أن يكون المراد من الإيتاء المناولة , ويحتمل أن يكون المراد منه الالتزام كقوله تعالى : ﴿ حتى ? يعطوا ? لجزية عن يد ﴾ [ التوبة : 29 ] أي : يضمنوها ويلتزموها , فعلى الول المراد دفع المسمى , وعلى الثاني أن المراد بيان أن الفروج لا تستباح إلا بعوض يلتزم سواء سمي أو لم يسم , إلا ما خص به النبي صلى الله عليه وسلم في الموهوبة . | قوله : ' فإن طبن لكم منه ' ' منه ' في محل جر ؛ لأنه صفة ل ' شيء ' فيتعلق بمحذوف أي : عن شيء كائن منه . | و ' من ' فيها وجهان : | أحدهما : أنها للتبغيض , ولذلك يجوز أن تهبه كل الصداق . | قال ابن عطية : و ' من ' لبيان الجنس ها هنا ولذلك يجوز أن تهب المهر كله , ولو [ وقعت ] على التبغيض لما جاز ذلك انتهى . | وقد تقدم أن الليث يمنع ذلك , ولا يشكل كونها للتبغيض , وفي هذا الضمير أقوال : | أحدها : أنه يعود على الصداق المدلول عليه ب ﴿ صدقاتهن ﴾ . | الثاني : أنه يعود على ' الصدقات ' لسد الواحد مسدها , لو قيل : صداقهن لم يختل المعنى , وهو شبيه بقولهم : هو أحسن الفتيان وأجمله ؛ ولأنه لو قيل : ' هو أحسن فتى ' لصح المعنى . | ومثله : [ الرجز ]

1748 - وطاب ألبان اللقاح وبرد | في ' برد ' ضمير يعود على ' ألبان ' لسد ' لبن ' مسدها . الثالث : أنه يعود على ' الصدقات ' أيضا , لكن ذهابا بالضمير مذهب الإشارة فإن اسم الإشارة قد يشار به مفردا مذكرا إلى أشياء تقدمت , كقوله : { قل أؤنبئكم بخير من