والثاني : أنها تبعيضية , أي : بعض النساء , وتتعلق بمحذوف على أنها حال من ' ما طاب ' وإن قلنا : إنها مصدرية ظرفية محضة , ولم يوقع المصدر موقع اسم فاعل كما قال أبو حيان كان مفعول ' فانكحوا ' قوله ' من النساء ' نحو قولك : أكلت من الرغيف , وشربت من العسل أي : شيئا من الرغيف وشيئا من العسل . | فإن قيل : لم لا يجعل على هذا ' مثنى ' وما بعدها هو مفعول ' فانكحوا ' أي : فانكحوا هذا العدد ؟ فالجواب أن هذه الألفاظ المعدولة لا تلي العوامل . | وقرأ ابن أبي عبلة ' من طاب ' وهو يرجح كون ' ما ' بمعنى الذي للعاقل , وفي مصحف أبي بن كعب بالياء , وهذا ليس بمبني للمفعول ؛ لأنه قاصر , وإنما كتب كذلك دلالة على الإمالة وهي قراءة حمزة . |

| فصل

| اختلف المفسرون في كيفية تعلق هذا الجزاء بهذا الشرط فروى عروة قال : قلت لعائشة : ما معنى قول الله تعالى ﴿ ف ? نكحوا ما طاب لكم من ? لنسآء ﴾ ﴿ وإن خفتم ألا تقسطوا في ? ليتامى ? ﴾ . فقالت : يا ابن أخي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها , إلا أنه يريد أن ينكحها بأدنى من صداقها , ثم إذا تزوج بها عاملها معاملة رديئة لعلمه بأنه ليس لها من يذب عنها ويدفع شر ذلك الزوج عنها , فقال تعالى : ﴿ وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى ﴾ فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم من النساء , قالت عائشة - رضي الله عنها - ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فيهن , فانزل الله تعالى : ﴿ ويستفتونك في ? لنسآء قل ? لله يفتيكم فيهن وما يتلى ? عليكم في ? لكتاب في يتامى ? لنسآء [ ? للاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن ﴾ [ النساء : 127 ] فالمراد منه هذه الآية , وهن قوله ﴿ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ﴾ . | وقيل : لما نزلت هذه الآية المتقدمة في اليتامى وأكل أموالهم خاف الأولياء من