هذا - [ أعني : إهمالها إذا نقض نفيها ] - مذهب الجمهور , وقد أجاز يونس إعمالها منتقضة النفي ب ' إلا ' . | وأنشد : [ الطويل ] | 1642 - وما الدهر إلا منجنونا بأهله | وما صاحب الحاجات إلا معذبا

فنصب ' منجنونا ' , و ' معذبا ' على خبر ' ما ' - وهما بعد ' إلا ' - . | ومثله قول الآخر : [ الوافر ] | 1643 - وما حق الذي يعثو نهارا | ويسرق ليله إلا نكالا

ف ' حق ' اسم ' ما ' و ' نكالا ' خبرها . | وتأول الجمهور هذه الشواهد على أن الخبر محذوف , وهذا المنصوب معمول لذلك الخبر المحذوف , والتقدير : وما الدهر إلا يدور دوران منجنون , فحذف الفعل الناصب ل ' دوران ' ثم حذف المضاف , وأقيم المضاف إليه مقامه في الإعراب , وكذا : ' إلا معذبا ' تقديره : يعذب تعذيبا , فحذف الفعل , وأقيم ' معذبا ' مقام ' تعذيب ' , كقوله تعالى : ﴿ ومزقناهم كل ممزق ﴾ [ سبأ : 19 ] أي : كل تمزيق . وكذا : ' إلا نكالا ' , وفيه من التكلف ما ترى . | و ' محمد ' هو المستغرق لجميع المحامد ؛ لأن الحمد لا يستوجبه إلا الكامل , و التحميد فوق الحمد , فلا يستحقه إلا المستولي على الأمد في الكمال . وأكرم الله نبيه باسمين مشتقين من اسمه - جل جلاله - وهما محمد وأحمد . | قال أهل اللغة : كل جامع لصفات الخير يسمى ' محمدا ' . | قوله : ﴿ قد خلت ﴾ في هذه الجملة وجهان : | أظهرهما : أنها في محل رفع ؛ صفة ل ' رسول ' . | الثاني : أنها في محل نصب على الحال من الضمي رالمستكن في ' رسول ' , وفيه نظر ؛ لجريان هذه الصفة مجرى الجوامد , فلا تتحمل ضميرا . | قوله : ' من قبله ' فيه وجهان - أيضا - : | أظهرهما : أنه معلق ب ' خلت ' . | والثاني : أنه متعلق بمحذوف ؛ حال من ' الرسل ' مقدما عليها , وهي - حينئذ - حال مؤكدة ؛ لأن ذكر الخلو مشعر بالقبلية . |