أولا عن الربا , ثم قال : ﴿ وسارعو ? ا إلى ? مغفرة من ربكم ﴾ وهذا يدل على أن المراد منه : المسارعة في ترك ما تقدم النهي عنه . | قال ابن الخطيب : ' والأولى ما تقدم من وجوب حمله على أداء الواجبات , والتوبة عن جميع المحظورات , لأن اللفظ عام , فلا وجه لتخصيصه , ثم إنه - تعالى - بين أنه كما تجب المسارعة والمغفرة , فكذلك تجب المسارعة إلى الجنة , وإنما فصل بينهما ؛ لأن الغفران معناه إزالة العقاب , والجنة معناها حصول الثواب , فجمع بينهما ؛ للإشعار بأنه , لا بد للمكلف من تحصيل الأمرين ' . قوله : ﴿ عرضها ? لسماوات و ? لأرض ﴾ [ لا بد فيه من حذف ؛ لأن نفس السموات ] لا تكون عرضا للجنة , فالتقدير : عرضها مثل عرض السموات والأرض , يدل على ذلك قوله : ' كعرض ' , والجملة في محل جر صفة ل ' جنة ' . |

| فصل

| في معنى قوله : ﴿ عرضها ? لسماوات و ? لأرض ﴾ وجوه : | أحدها : أن المراد : لو جعلت السموات والأرض طبقات طبقات , بحيث تكون كل واحدة من تلك الطبقات خطا مؤلفا من أجزاء لا تجزأ , ثم وصل البعض بالبعض طبقا واحدا , لكان مثل عرض الجنة . | وثانيها : أن الجنة التي يكون عرضها كعرض السموات والأرض , إنما تكون للرجل الواحد ؛ لأن الإنسان إنما يرغب فيما يصير ملكا له . | وثالثها : قال أبو مسلم : إن الجنة لو عرضت بالسموات والأرض على سبيل البيع , لكانت ثمنا للجنة , يقول : إذا بعت الشيء بالشيء : عرضته عليه وعارضته به فصار العرض يوضع موضع المساواة بين الشيئين في القدر , وكذلك - أيضا - في معنى : القيمة ؛ لأنها مأخوذة من مقاومة الشيء للشيء حتى يكون كل واحد منهما مثلا للآخر . | ورابعها : أن المقصود المبالغة في وصف سعة الجنة ؛ لأنه ليس شيء عنده أعرض منها , ونظيره قوله : ﴿ خالدين فيها ما دامت ? لسماوات و ? لأرض ﴾ [ هود : 107 - 108 ] فإن أطول الأشياء بقاء - عندنا - هو السموات والأرض فخوطبنا على قدر ما عرفناه . | فإن قيل : لم خص العرض بالذكر . | فالجواب من وجهين : | الأول : أنه لما كان الغرض تعظيم سعتها , فإذا كان عرضها بهذا العظم , فالظاهر أن الطول يكون أعظم , ونظيره قوله : ﴿ بطآئنها من إستبرق ﴾ [ الرحمن : 54 ] , فذكر البطائن ؛