والخيبة لا تكون إلا بعد التوقع , وأما اليأس فإنه يكون بعد التوقع وقبله , فنقيض اليأس الرجاء , ونقيض الخيبة : الظفر يقال : خاب يخيب خيبة . | و ﴿ خآئبين ﴾ نصب على الحال . | ﴿ س 3 ش 128 ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ﴾ | اختلفوا في سبب النزول . | فقيل : نزلت في قصة أحد , وهؤلاء اختلفوا على ثلاثة أقوال : | أحدها : أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يدعو على الكفار , فنزلت هذه الآية , وهؤلاء ذكروا أقوالا : | أحدها : أن عتبة بن أبي وقاص شجه , وكسر رباعيته , فجعل يمسح الدم عن وجهه , وسالم مولى أبي حذيفة يغسل عن وجهه الدم , وهو يقول : كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم , وهو يدعوهم إلى ربهم ؟ ثم أراد أن يدعو عليهم , فنزلت هذه الآية . | وروى سالم بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن أقوما , فقال : ' اللهم العن أبا سفيان , الهم العن الحارث بن هشام , اللهم العن صفوان بن أمية ' , فنزلت هذه الآية . | ﴿ أو يتوب عليهم ﴾ فتاب على هؤلاء , وحسن إسلامهم . | وقيل : نزلت في حمزة بن عبد المطلب لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلوا به من المثلة , قال : لأمثلن بهم كما مثلوا به . فنزلت هذه الآية . | ﴿ أو يتوب عليهم ﴾ فتاب على هؤلاء , وحسن إسلامهم . | وقيل : نزلت في حمزة بن عبد المطلب لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلوا به من المثلة , قال : لأمثلن بهم كما مثلوا به . فنزلت هذه الآية . | قال القفال : وكل هذه الأشياء حصلت يوم أحد , فنزلت الآية عند الكل , فلا يمنع حملها على الكل . |