موضع الجر صفة ل ' لثلاثة ' أو ل ' آلاف ' . | قوله : ﴿ منزلين ﴾ صفة ل ' ثلاثة آلاف ' , ويجوز أن يكون حالا من ' الملائكة ' والأول أظهر . وقرأ ابن عامر ' منزلين ' - بالتضعيف - وكذلك شدد قوله في سورة العنكبوت : ﴿ إنا منزلون على ? أهل ه ? ذه ? لقرية رجزا من ? لسمآء ﴾ [ العنكبوت : 34 ] إلا أنه هنا - اسم مفعول , وهناك اسم فاعل . | والباقون خففوها وقرأها ابن أبي عبلة - هنا - منزلين - بالتشديد مكسور الزاي , مبنيا للفاعل . | وبعضهم قرأه كذلك , إلا أنه خفف الزاي , جعله من أنزل - كأكرم - والتضعيف والهمزة كلاهما للتعدية , ففعل وأفعل بمعنى , وقد تقدم أن الزمخشري جعل التشديد دالا على التنجيم وتقدم البحث معه في ذلك وفي القراءتنين الأخيرتين يون المفعول محذوفا , أي : منزلين النصر على المؤمنين , والعذاب على الكافرين . | قوله : ﴿ بلى ? ﴾ حرف جواب , وهو إيجاب للنفي في قوله : ﴿ ألن يكفيكم ﴾ وقد تقدم الكلام عليه وجواب الشرط قوله : ﴿ يمددكم ﴾ . | والفوز : العجلة والسرعة , ومنه : فارت القدر , إذا اشتد غلبانها وسارع ما فيها إلى الخروج , و الفوز مصدر , يقال : فار يفور فورا , قال تعالى : ﴿ حتى ? إذا جآء أمرنا وفار ? لتنور ﴾ [ هود : 40 ] , ثم جعلوا هذه اللفظة استعارة في السرعة , يقال : جاء فلان من فوره وفيه قول الأصوليين الأمر للفور ويعبر به عن الغضب والحدة ؛ لأن الغضبان يسارع إلى البطش بمن يغضب عليه , فالفوز - في الأصل - : مصدر , ثم يعبر به عن الحالة التي لا ريث فيها ولا تعريج على شيء سواها وقال ابن عباس والحسن وقتادة وأكثر المفسرين : معنى ' من فورهم هذا ' : من وجههم هذا . | وقال مجاهد والضحاك : من غضبهم هذا ؛ لأنهم إنما رجعوا للحرب يوم أحد من غضبهم ليوم بدر . | قوله : ﴿ مسومين ﴾ كقوله : ﴿ منزلين ﴾ , وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم بكسر الواو , على اسم الفاعل , والباقون بفتحها على اسم المفعول , فأما القراءة الأولى , فيحتمل أن تكون من السوم - وهو ترك الماشية ترعى - والمعنى : أنهم سوموا خيلهم , أي أعطوها سومها من الجري والجولان , وتركوها كذلك , كما يفعل من يسيم ماشيته في المرعى . |