وقامت الصفة مقامه , أو تكون الظرفية مجازا جعل الموصوف ظرفا للصفة . | كقوله : [ الوافر ] | 1580 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وفي الرحمن للضعفاء كافي

ومنه قوله : إن ضيعني فلان , ففي الله كاف , المعنى : الرحمن كاف , الله كاف , وهذا فيه بعد . | قوله : ' أصابت ' هذه الجملة في محل جر - أيضا - صفة ل ' ريح ' . | ولا يجوز أن يكون صفة ل ' صر ' ؛ لأنه مذكر , وبدأ أولا بالوصف بالجار ؛ لأنه قريب من المفرد , ثم بالجملة , هذا إن أعربنا ' فيها ' - وحده - صفة , ورفعنا به ' صر ' , أما إذا أعربناه خبرا مقدما , أو ' صر ' مبتدأ , فهما جملة - أيضا - . | قوله : ﴿ ظلموا ﴾ صفة ل ' قوم ' , والضمير في ﴿ ظلمهم ﴾ يعود على القوم ذوي الحرث , أي : ما ظلمهم الله بإهلاك حرثهم , ولكنهم ظلموا أنفسهم بارتكابهم المعاصي التي كانت سببا في إهلاكهم ؛ أو لأنهم زرعوا في غير موضع الزرع , أو في غير وقته ؛ لأن الظلم : وضع الشيء في غير موضعه , وبهذا يتأكد وجه الشبه ؛ لأن الزرع - لا في موضعه , ولا في وقته - يضيع , ثم أصابته الريح الباردة , فكان أولى بالضياع , وكذا - هاهنا - الكفار لما أتوا بالإنفاق لا في موضعه ولا في وقته ثم أصابه شؤم كفرهم , فصار ضائعا , والله أعلم . | وجوز الزمخشري وغيره : أن يعود الضمير على المنفقين , وإليه نحا ابن عطية , ورجحه بأن أصحاب الحرث لم يذكروا للرد عليهم , ولا لتبيين ظلمهم , بل لمجرد التشبيه . | وقوله : ﴿ ول ? كن أنفسهم يظلمون ﴾ العامة على تخفيف ' لكن ' , وهي استدراكية , و ' أنفسهم ' مفعول مقدم , قدم للاختصاص , أي : لم يقع وبال ظلمهم إلا بأنفسهم خاصة , لا يتخطاهم , ولأجل الفواصل - أيضا - . | وقرأها بعضهم مشددة , ووجهها أن تكون ' أنفسهم ' اسمها , و ' يظلمون ' الخبر , والعائد من الجملة الخبرية على الاسم محذوف , تقديره : ولكن أنفسهم يظلمونها , فحذف , وحسن حذفه كون الفعل فاصلة , فلو ذكر مفعوله , لفات هذا الغرض . وقد خرجه بعضهم على أن يكون اسمها ضمير الأمر والقصة - حذف للعلم به ,