وقال أبو أمامة : هم الحرورية بالشام . | وقال عبد الله بن شداد : وقف أبو أمامة - وأنا معه - على رؤوس الحرورية بالشام فقال : كلاب النار كانوا مؤمنين , فكفروا بعد إيمانهم , ثم قرأ : ﴿ ولا تكونوا ك ? لذين تفرقوا و ? ختلفوا ﴾ الآية . | وروى عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' من سره بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة ؛ فإن الشيطان مع الواحد , وهو من الاثنين أبعد ' . وذكر الفعل في قوله : ﴿ وجآءهم ? لبينات ﴾ للفصل ولكونه غير حقيقي ؛ لأنه بمعنى الدلائل . | وقيل : لجواز حذف علامة التأنيث من الفعل - إذا كان فعل المؤنث متقدما . | والتفرق والافتراق واحد , ملا روى أبو برزة - في حديث بيع الفرس - , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا , وإني لأراكما قد افترقتما ' فجعل التفرق والافتراق بمعنى واحد , وهو أعلم بلغة الصحابة , وبكلام النبي صلى الله عليه وسلم . | قال القرطبي : وأهل اللغة فرقوا بين فرقت - مخففا - وفرقت مشددا , فجعلوه - بالتخفيف - في الكلام , وبالتثقيل في الأبدان ' . | قال ثعلب : ' أخبرني ابن الأعرابي , قال : يقال : فرقت بين الكلامين - مخففا - فافترقا , وفرقت بين الاثنين بالتشديد فتفرقا ' . فجعل الافتراق في القول , والتفرق في الأبدان , وكلام أبي برزة يرد هذا . | وقال بعضهم : ﴿ تفرقوا و ? ختلفوا ﴾ معناهما مختلف . | فقيل : تفرقوا بالعداوة , واختلفوا في الدين . | وقيل : تفرقوا بسبب استخراج التأويلات الفاسدة لتلك النصوص , واختلفوا في أن حاول كل واحد منهم نصرة مذهبه . | وقيل : تفرقوا بأبدانهم - بأن صار كل واحد من أولئك الأخيار رئيسا في بلد . | قوله : ﴿ وأول ? ئك لهم عذاب عظيم ﴾ يعني : بسبب تفرقهم . |