قال القرطبي : وليس في الآية دليل على تحريم الاختلاف في الفروع ؛ فإن ذلك ليس اختلافا ؛ إذ الاختلاف يتعذر معه الائتلاف والجمع , وأما حكم مسائل الاجتهاد , فإن الاختلاف فيها بسبب اتسخراج الفرائض ودقائق معاني الشرع , وما زالت الصحابة مختلفين في أحكام الحوادث , وهم - مع ذلك - متآلفون وقال صلى الله عليه وسلم : ' اختلاف أمتي رحمة ' وإنما منع الله الاختلاف الذي هو سبب الفساد , قال صلى الله عليه وسلم : ' تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة - أو اثنتين وسبعين فرقة - والنصارى مثل ذلك , وتفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة ' . قوله : ﴿ و ? ذكروا نعمة ? لله عليكم ﴾ . | ﴿ نعمة ? لله ﴾ مصدر مضاف لفاعله ؛ إذ هو المنعم , ﴿ عليكم ﴾ , ويجوز أن يكون متعلقا بنفس ﴿ نعمت ﴾ ؛ لأن هذه المادة تتعدى ب ' على ' قال تعالى : ﴿ وإذ تقول للذي ? أنعم ? لله عليه ﴾ [ الأحزاب : 37 ] . | ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف على أنه حال من ' نعمة ' , فيتعلق بمحذوف , أي : مستقرة , وكائنة عليكم . | قوله : ﴿ إذ كنتم ﴾ ' إذ ' منصوبة - ب ' نعمة ' ظرفا لها ويجوز أن يكون متعلقا بالاستقرار الذي تضمنه ﴿ عليكم ﴾ إذا قلنا : إن ' عليكم ' حال من النعمة , وأما إذا علقنا ' عليكم ' ب ' نعمة ' تعين الوجه الأول . |